青年袁瑾与云州诗缘

 李政军

袁瑾字慎夫（1831-1859），顺宇举人，咸丰七年，死于红白旗事件，时年28岁。云南唐继尧对袁瑾文采、忠孝义烈评价甚高：“若慎夫先生，一介寒儒，僻居弹丸，豕腥满地，祸惨呼天，覆楚无成，吞声就义，闻者痛之，徒唤奈何！节操未张，几与草木同朽，苟非文字有灵，鬼神呵护，贻乡人以残稿，则亦冥冥万古，胡能望龚尚书项背于万一哉！吾因之益叹千古忠孝义烈之湮没不知凡几矣。”

袁瑾是清末往来于云县、凤庆这片乡土上最有才华的青年才俊，咸丰辛亥年顺天举人，生前著有《兰江集》《寿椿集》，因战乱遗失无存。短短28年青春，身后留下了大量诗文，《临沧古今诗书画集》收录其诗88首。现遗有后学李步云、胡作霖共同搜辑整理，由“云南开智公司”代印，困叟、希菴题签的《袁慎夫先生残稿》。此书原李芬先生留存一本，现复印件存云县档案馆。其书开头有：“慎夫先生小传：袁瑾字慎夫，由道光己酉选拔中式咸丰辛亥顺天乡式举人。天性诚笃，居家孝友，天姿清隽。善诗书画，文才冠世。”之记述。

袁瑾是云县（古称云州）人刘有培的妻弟，刘有培（1801-1883）字芝圃（滋圃），副榜，善诗文，著有《来青诗集》。因亲缘关系和共同的兴趣爱好，袁瑾时常来往于云州与情投意和的姐夫刘芝圃进行诗词唱和，交情甚笃，因此，袁瑾与锦秀云州结下了深厚的诗缘。熟悉云州的山山水水，了解云州风土人情，留下了描写云州的大量诗词，其最著名的有《云州竹枝词》24首。

竹枝词是一种诗体，由古代巴蜀地方的民歌演变而成。唐代刘禹锡把民歌变成了文人的诗体，对后代影响较大。竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型：一是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二是由文化人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌；三是借竹枝词格调而写出的七言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以“竹枝词”。之后人们对竹枝词越来越有好感，便有了“竹枝"的叫法。

唐代乐府曲名，也称竹枝、竹枝子。崔令钦《教坊记·曲名》中已载有“竹枝子”，且在唐玄宗时已采人教坊。中唐前期诗人顾况已有《竹枝词》之作。刘禹锡为夔州刺史时，根据民歌改作新词11首，歌咏巴山蜀水自然风光、人民习俗、男女恋情，也曲折透露了自己被压抑的心情，语言通俗优美，每首七言四句，形同七绝。当时的白居易也有《竹枝》，其后竹枝词作者颇多，大都用它来写人情风土，有民歌色彩。

刘禹锡《竹枝词九首》写于公元822年（唐穆宗长庆二年）任夔州刺史时。其中的第一首是其首次而作，是吟咏风土人情的民歌体乐府诗；另一首《竹枝词》是巴渝一带的民间歌谣。他非常喜爱这种民歌，在学习了屈原作《九歌》的精神后，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活息。

袁瑾24首《云州竹枝词》体裁基本和七言绝句一样，除3首个别字出律，1首落韵外，20首合律合韵。在写作上，多采用白描手法，无用典，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚，朗朗上口，以不同手法描绘了云县的山川锦秀，人杰地灵、民风民俗和地方特产风味。解读二十四首《云州竹枝词》，仿佛走进民清时期的云州故里，看到了曾经云县的风土人情，感受到了不一样的文化情怀。

虽然时光变迁，但在《云州竹枝词》里，纯朴的民风民俗依然代代流传，诗人为了记录这些美好的故事，特地采集村言、画景，创作了24幅不同场景的云州画卷，虽有时空转换，但仍栩栩如生，永不退色，永远是老云州的五色云、老云州的老味道、老云州的别情酬唱，更是老云州浓浓的乡音、乡情。

袁瑾作为近代临沧诗坛的代表性人物，以其独特的艺术视角与深厚的文化底蕴，在清末、民初云州诗词传承与创新中发挥了深刻的影响，他不仅延续了云州自古以来崇尚自然、寄情山水的诗学脉络，更以现代意识注入古典元素，使传统诗词焕发出新的生命力，以《竹枝词》特殊诗体创作形式记述了云州的风土人情和无尽的乡音乡情。在一定程度上推动云州诗词文化的创新和持续发展。

云县地处云南西部，历来是边隅之地，诗词文化发展的历史不长。清、民以后有了诗词创作的记载，由此云州诗风一贯注重意境营造和情感真挚表达。袁瑾深植于云州、顺宁这片文化沃土，自幼研习古典诗词，熟读《全唐诗》《宋词三百首》《四书章集注》，对格律、用典、意象构建有着精深的掌握。他的诗作既恪守传统法度，又不拘泥于形式，常以简练的语言勾勒出深远的意境，如“画角秋声边塞月，长堤春草故关风。”，既有唐人遗韵，又具有现代诗的凝练、空灵。

袁瑾对云州诗词传统的影响，首先体现在“地域诗学”的重塑上。她将云州的地理风貌、烟雨楼台、榭水拱桥、市井酒巷、茅屋竹篱、婚俗嫁取、风土人情转化为诗意符号，构建出具有辨识度的“云州意象群”，如24首云州《竹枝词》。这些意象不仅频繁出现在他的作品中，更被本地文人墨客、诗家广泛借鉴效仿和吟诵，形成一种地域审美共识。

袁瑾《竹枝词》第一首“踏歌声里渡神舟，休道蛮疆古大侯。山水渐灵人渐秀，长官不似土知州。”被云县人民政府刻在滨河公园县标之上。

其次，袁瑾推动了云州传统诗词的传播。清咸丰年间，袁瑾与云县城的姐夫刘滋圃，在云阳署中组建了云州“约梅吟社”。与当时云州文人贤士们常聚一起吟怀唱和，对当时云州诗词文化的传播发展起到了一定的推动作用。

据《云县志》记载：“刘有培字滋圃，道光癸卯（1843年）副贡。始迁沾益儒学， 以世乱不就 家居教授生徒，著有《来青诗集》行世。 同治癸酉（1873年）。任易门教谕。在任十年，从游者众，人才多出其门。”

由于时间空间的原因，刘有培与袁瑾共同创办的诗词组织，遗憾的是没有当时活动时的遗存诗稿。

袁瑾的诗歌艺术，是传统与现代、地域与普世的交融。他以诗人之笔守护了云凤两地的文化根脉，以教育者之心播撒诗性种子，以致后来云州知事张景中先生创办成立《鸣琴学社》，一定成度上受到了他们的影响。而今，云州诗词不再仅仅是档案馆中的文化遗产，而成为活态传承、持续创新的精神实践。其贡献不仅在于作品本身，更在于唤醒了一座城市对诗意生活的集体向往，为当代中华诗词的发展提供了“云州样本”。

袁瑾的诗歌作品除以上24首《竹枝词》外，与云州密切相关的还的很多咏史、记物、记事的诗作。

如咏史的有《云州象山行》：

日行黯淡天无光，炎风搏激石飞扬。

吹人长嚎填不得，吼作军声覆战场。

战场壕堑象山麓，封豕倡狂此隐伏。

凿残石骨象不奔，山后山前血如瀑。

山下炊烟化火云，霹雳飞空烈焰焚。

满城人肉食无几，新鬼故鬼哭成群。

羽书飞檄起援兵，银枪队拥雪花明。

负隅凭险数百贼，就岭依山四下营。

秋风画角春风鼓，不事戈矛事招抚。

归来犹使梦魂惊，可怜绣壤成焦土。

我来重上象山游，壕边草色几经秋。

一路夕阳荒冢没，半岭阴云故垒愁。

人民渐集山容改，松柏仅存荆榛在。

匣剑犹余斫地声，里门非复旧华采。

言寻故老说端委，为言开辟未有此。

吁嗟此劫造何人，欲起山灵问所以。

此诗以云州红白旗事件为创作背景，作者亲临实地到云州象山头曾经长达十数年烽火硝烟的战场，凭悼曾经惨死的灵魂。通过细腻笔法，复原战场硝烟弥漫，“凿残石骨象不奔，山后山前血如瀑。”的惨景。虽战事已经停息，但战争留下的阴森恐惧，即使是白天都会使人毛骨悚然，令人不寒而栗，最后发出“吁嗟此劫造何人，欲起山灵问所以。”的追问和感叹。

记物的有《大侯州署古梅》：

霜天月下自扶持，料峭寒风瘦骨支。

漫到白花推领袖，何人相赏未开时。

此诗借古梅之象，托物言志，意境清绝，寓含深远。首句“霜天月下自扶持”，描绘古梅于寒夜霜天、清辉冷月之下独立苍茫之态，“自扶持”三字赋予梅花以坚韧不屈之精神，凸显其孤高自守、不假外力的品格。次句“料峭寒风瘦骨支”，进一步刻画其生存环境之严酷与形貌之清癯，“瘦骨”既写梅枝之劲挺嶙峋，亦象征高洁之操守在风霜中愈显刚毅。

记情的有《寄怀刘滋圃》二首：

一

三年抗节万山中，踪迹遥知类转蓬。

画角秋声边塞月，长堤春草故关风。

羌村杜甫飘零甚，沧海王尼感叹同。

手执瑶华欲寄讯，连天烽火断征鸿。

二

殊方一事足欢娱，万死人山子母俱。

别久遥怜儿女大，时难同赖弟兄扶。

深秋客里愁须遣，寒夜林边梦到无。

忆否契阳文酒会，于今逋窜满江湖。

以上两首诗深沉的情感与凝练的笔触，抒写了乱世中友人漂泊流离之痛与彼此相念之情。两首诗互为呼应，既写刘滋圃之遭际，亦寄托了诗人自身之感慨，家国之痛、兄弟之思、故园之念交织其中，意境苍凉，情致深婉。

其一开篇即点出刘滋圃三年抗节于万山深处，忠贞不屈，然踪迹飘零如转蓬，喻其行踪不定、命运坎坷。“画角秋声边塞月，长堤春草故关风”一联，时空交错，视听并用：边塞秋夜画角悲鸣，月下寒光凛冽；故园春日长堤草绿，风拂旧景依稀。此联以典型意象勾连今昔、远近，既写戍边之苦，又寄故土之思，情景交融，意境苍茫。

其二借古抒怀：“羌村杜甫飘零甚，沧海王尼感叹同。”以杜甫乱中流寓羌村、身世飘零自况，贴切刘氏处境；更引《晋书》王尼“沧海横流，处处不安”之叹，深化乱世无依之悲。二人虽异代，然命运共振，忧患同心，用典精切，感慨尤深。

其三转写音信难通之憾。“手执瑶华欲寄讯，连天烽火断征鸿”，瑶华象征高洁情谊，然烽火蔽野，鸿雁难传，徒然执花兴叹，情意阻隔之痛跃然纸上。“殊方一事足欢娱，万死人山子母俱”，笔锋陡转，言虽处绝域，然母子团聚，已属万幸。此句悲中见喜，极言乱世亲情之珍贵，亦暗含对友人坚韧持家之敬。

“别久遥怜儿女大，时难同赖弟兄扶”，既念友人子女成长之欣慰，又感患难中兄弟扶持之可贵，语浅情深，平实中见厚重。尾联“深秋客里愁须遣，寒夜林边梦到无”，以景结情：客中深秋，愁绪难排；寒夜孤林，梦魂可至？问语低回，余韵悠长。

末句“忆否契阳文酒会，于今逋窜满江湖”，昔时文酒唱和之乐，与今日流亡江湖之惨形成强烈对照。契阳之会，风雅温馨；今则“逋窜”四散，形同罪徙。往昔之乐愈美，今日之痛愈深，收束于今昔巨变，令人唏嘘。

通观全诗，情感层层递进，由节操之颂，至漂泊之叹，继而音信之阻、亲情之慰、兄弟之依，终归于旧游之忆与乱离之悲。用典自然，对仗工稳，意象苍凉而情致绵密，堪称乱世怀人诗中的佳作。

2025年8月15日