夫法律者，经纬天地之纲纪，权衡曲直之准绳。上承天道，下顺民心，乃治国安邦之重器也。昔韩非子曰："法者，宪令著于官府，刑罚必于民心。"诚哉斯言！法之为物，非徒具刑名，实乃公平之显化，正义之化身，文明之圭臬也。

溯自鸿蒙初辟，神农氏教民稼穑，黄帝制五刑，皆因时制宜。尧舜之世，明刑弼教，画衣冠而民不犯；禹汤之时，刑赏分明，悬法象而天下治。《尚书》有云："惟敬五刑，以成三德。"此上古圣王以法辅德之明证也。

三代以降，法度粲然大备。周公制礼作乐，礼法相济，铸九鼎而定九州；管仲变法图强，令顺民心，尊王攘夷而霸诸侯。至若商鞅徙木立信，李悝著《法经》，皆以严明法度为本。然秦任法术，弃仁义，终致"赭衣塞路，囹圄成市"，此专任刑法之弊也。

汉承秦制，萧何删繁就简，约法三章；文景修养生息，刑措不用。及至唐兴，长孙无忌等撰《唐律疏议》，凡三十卷，五百条，体系完备，情理兼顾，开中华法系之先河。宋元明清，代有损益，然"明刑弼教"之旨未尝更易。司马光有言："法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一。"

今观寰宇，法治昌明。宪法为根本，万法皆宗之；民法系民生，商法通有无。法官执天平而断曲直，律师据法理而护正义。昔韩非所谓"刑过不避大臣，赏善不遗匹夫"者，于今见之。然立法贵乎因时，司法重在秉公，普法要在入心。管子曰："不法法则事毋常，法不法则令不行。"此千古不易之理也。

赞曰：
巍巍法典，国之重器。衡平如水，明察秋毫。
除暴安良，定分止争。与时俱进，与善同行。
惟法是从，惟民是本。法治之光，永照乾坤。