汉字的独特性诞育了对偶这种修辞手法。对偶者，成双结对也，还强调词性一样，构字法一样（平仄是以后考虑的事），譬如天对地，海对空，三春对九夏等等。对偶的修辞手法，《诗经》中已出现，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，就是一例。之后《楚辞》跟上，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。汉赋中也有很多对偶句，不枚举了。当然，这只是诗人们的率意为之，不作强调。作强调的是南北朝新体永明体，对对偶有要求。永明体开启了格律诗，格律诗视对偶为作诗的要素，并且还须考虑平仄，以及其他因素。

把对偶这种修辞手法，再演变为一种文学体裁，就是对联。对联出现很早，但大规模批量制作则在明清时期，据说朱元璋就很喜欢对联这种形式，号召大众撰写。

对联盛于明清，窃以为原因为二：一、以前有积累，对偶手法已被诗人们玩得极娴熟，拿来就是，对联既可以从诗来，也可以从文来。二、与唐诗、宋词、元曲相比，它没有固定格式，长短雅俗任意，从而显得自由、灵动。当然这自由还不是完全自由，对联的出句自由，对句须对，并不自由，对联当是半自由的作品。

就第二点，我举两个例子。“听鸟说甚，问花笑谁？”这是四言的短联，“听鸟说甚”出句“鸟”“甚”为两仄，很自由，对句“问花笑谁”词性词法对不说了，就音调言，对是“花”“谁”的双平，是之谓半自由体。大观楼孙髯翁的对联，出句“五百里滇池奔来眼底”，声韵是仄（里）平（池）平（来）仄（底），很自由；对句“数千年往事注到心头”词性词法对，至于声韵，就将上句反过来，是平（年）仄（事）仄（到）平（头），也是半自由体也。虽然半自由体的对联，还有拘束，但枷锁毕竟废掉一半，创作渐趋宽松，才使作者日众，作品日多，像井喷一样涌现。

“滇人擅联”，有记载说是明人杨一清的总结。后来，孙髯翁撰大观楼联，窦垿撰岳阳楼联，都可以为之佐证。孙髯翁、窦垿乃滇人擅联中的翘楚，但“九层之台，起于累土”，它当有基础，故我们编写了《滇联三百副》这一选本，以寻基础，以明源流。此滇联包括滇人、宦滇、旅滇、寓滇和论说滇事滇人者所撰之联，时间也是锁定于元明清至民国之际。

我们把编好《滇联三百副》这集子，还看成是“讲好云南故事”的一环。云南，地处中国之边陲，东亚、东南亚和南亚结合部，自然的经营、构造，文化的碰撞、融汇，再生出此七彩夺目之宁馨儿。既然滇人擅联，作为文化人，我们有责任把这个故事讲好，从而培育雄健刚毅的文化自信。

还有一个希望，就是希望这本书能走进大中小学的课外阅读系列，相信云南的孩子们会在读读滇联的过程中了解云南的文化底蕴。

是为序。