贤文壮志贴
不越雷池不经事，不见棺材不长智。
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
懦者能奋，与勇同力；愚者能虑，与智同识；拙者能勉，与巧同功。
失声之鸡，改时而鸣；跛脚之马，尚想奔腾。
天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
耳闻目见，不如足践，兔起鹘落，光阴易失，少壮不乘时，老大受肘制。
敢做，难变易；不为，易变难。
若想有成危勉之，上智处危，解而建功；中智因危，未抱侥幸；愚者履危，乐逸而亡。
天难谌，命糜常，力能胜贫，谨能避祸。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，观博而约取，积厚以薄发。
立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
脱前人习气造物格，敢为人前所不为，摹肖之长，摒弃他人之短，夺天地造化，则知行惊天地泣鬼神。
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
一、破迷开悟，知困方明进路：
“不越雷池不经事，不见棺材不长智。”人非生而明达，困厄者，实乃认知之镜、觉醒之钥。
昔精卫衔木填沧溟，非恃微力，乃恃“填”之恒志；刑天舞戚斗天帝，非凭匹勇，乃凭“志”之不摧。观夫失声之鸡，更时以鸣，非改其性，乃知“时”可待；跛脚之马，犹思奔腾，非忘其拙，乃明“心”可胜。
故曰：懦非本弱，畏困则弱；愚非本钝，避事则钝。天地间，无不可破之困，唯不肯醒之执。
二、笃行践道：以勤拙铸通途
“天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。”困可破，而惰难医；志可立，而行难持。
当知：拙者勉力，滴水可穿石，是故“宝剑锋从磨砺出”；愚者深思，积腋能成裘，故云“观博约取，积厚薄发”。失声之鸡尚改时，人岂甘困于故步？跛脚之马可奔腾，人何惧限于浅近？
“敢做，难变易；不为，易变难。”耳闻目见终是虚，足践躬行方为实。兔起鹘落间，光阴倏逝，少壮不乘时，老大徒受肘；立志当如磐石坚，非求一日锐，成功必在久，岂在一时速？
三、处危驭势：以智识拓格局
危者，危亦机也。上智处危，见困思解，于绝处辟径，终能“解而建功”；中智遇危，知难而慎，不存侥幸，尚可“因危砺心”；唯愚者履危，耽于乐逸，视险为安，终至“乐逸而亡”。
“天难谌，命糜常”，天命无常，而人力可恃：力能胜贫，是凭一“勤”字；谨能避祸，是凭一“慎”字；危中求进，是凭一“智”字。梅花香自苦寒来，非寒生香，乃香历寒而愈烈；人杰成于困厄中，非困成人，乃人破困而愈强。
四、凌顶澄怀：以境界证初心
昔杜子美望岱宗，叹“齐鲁青未了”，感“阴阳割昏晓”，终立“会当凌绝顶，一览众山小”之愿——非欲凌越群山，乃欲凌越己心之隘；非欲俯视万物，乃欲明见天地之广。
故励志者，非仅为“有成”，更要“脱前人习气，敢为人先不为”：取人之长而不摹其形，弃人之短而不避其难，积力以夺造化，致知以合知行。若此，则非独“建功”，更能“行惊天地泣鬼神”；非独“成事”，更能以己之志、己之行，拓人生之境，证初心之笃。
“天不负苦心人”，非天予之，乃人自取之；境不负笃志者，非境容之，乃人自臻之。