《梦与茧》
梦碎时虽念涟延，随过现中白云间。
过往随去，不为璇全，走过为不多为眸。
如茧虽破安。
如随课一梦翩翩虽风蒙，不过三尺里薇虽去。
貌丽然去。
无不为实，现虽梦以。
长道为如梦一场滋芽萌发，反转为现，自噗多以。
为古道者为谋香近时不对程。
二道相冉载踪。
神不到网，薇希为记。模糊不然不得多记。
随汇护染碎于虚裂一梦。
为身虚乎，封封为缠如凡性如枷锁一般。
为梦无道，粟毕信仰何眸散衫，应如凡性，中裂为人。
稠遂梦凡章翻过不记一事。有为烈之。
往事随枷锁重重加身，和的那唯一神性为之。
虽事过去如不古今追随，淡然别综，无为神性为之，此梦为虚。
随为道中不然，便随时间而去。
载着独身渠道为晨，万般裂人，身以梦为识，揭在此时为理识之身，自梦为之且不可过？
自梦为识不之为须。
也然匆匆而过取，不讳曲取，踏自而行万过课荣赤次。
无畏非心过绒揭，俗措为过镜辉对，漂泊半刻如一识。
非真非假，常推错。不行为自持。走道冢 ，皆为自识，为新之刻。
究竟是为那“望镜明相看，自有自之风。
镜对镜中梦，如看意相修。”
自持为自身为理识，穹顶为人识维意。此在独现中现为此刻“自相祥天歌如吼，自心自相心远钟。
不强自锲如月欣，坎肩自有金出处。”
灿时为梦究持为实，也不过粲梦似醒。
人到中徒有虚有表，何其为圣，何其为人。
先本为人为进如圣？
难为寸初心初鸣，略过无畏之落，范实之中有情。
似为“白浩渡时杰源去，自去余庆桃花开。
布帆簿册自记览，源远流匣盒里开。”
本为梦中俗行无数先杰创从史例。
难不为过从之中有感本为命数为之“薪传万计燃别离，火灼心情自出心。
命心苦之自相向，传火薪有情自出。”
为理之冠封存唯心，独为过实。
刺为人性化为没虚。独当一常境对略之。
吾不为人何其为圣？
吾不信理算其和人！
梦似为茧空为雨落何其为圣何其为理！
似声为引独行于中为慢中“细抵微雨落千秋，独行河旁微波起。
行雨走过时渠涟，微慢行去万古今。”
记始不为圣不为人，皆为凡。
飘随逸散物梦碎独为问其醒一。
心之有意之说，钏是心如祥和。
自当出处心翔，如自有之仿徨。
不唯一人，难为一梦随理之中灭人之错恶。
此为人当行之，未来道为晨似唯梦。
独梦随人之未来仅有三种去向为人性的自大，理性的约束，其三为一醒。
理为之抉择，为人之选错。
“传馨自说如一刻，自忘凡乡塑传说。
之箱自悠悠源溪，凡忘始时杜凡仙。”
其三为仙性的无限。
决为吾定取消如淡如梦似剪蕙美如画。
回之其一梦回往事，境梦之地碎茧之地。
此为升华之事。
此为巡始。
独心睹间凭心出，出处默契玉连珠。
漂过年如梦过客，梅霞相间心之中。