注释：
1. 韶箾
【典出】
① 《尚书・益稷》："《箫韶》九成，凤皇来仪。"（舜帝之乐，以箫韶九成象征文德教化）
② 《论语・述而》："子在齐闻《韶》，三月不知肉味。"（孔子赞其 "尽美矣，又尽善也"）
【乐制考】
上古六代乐舞之一，又称《大韶》，周代用于祭祀大典，舞者执龠（排箫）而舞，故又称 "韶箾"（箾为舞者所持竿状道具）。
【政治隐喻】
唐代太常寺设 "雅乐部"，每逢朝会、祭祀必奏《韶乐》，《唐会要》载文宗曾 "亲制《云韶乐》，以追慕上古"。
【诗中反讽】
表层：以 "韶箾" 代指朝廷演奏的祥瑞雅乐；
深层：与杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》"君臣留欢娱，乐动殷胶葛" 同调，暗含 "朱门酒肉臭" 的批判；
暗指唐文宗时期 "甘露之变" 后，宦官仇士良等仍以 "太平盛世" 粉饰朝政（《旧唐书》载事变后 "京师匈匈，帝不得安"，而宦官 "仍命乐官作《云韶乐》，慰谕士庶"）。
2. 醴泉
【典出】
《礼记・礼运》："故天降膏露，地出醴泉…… 此谓大顺。"（郑玄注："醴泉，泉味甘如醴，王者修治则出。"）
【祥瑞体系】
汉代《春秋元命苞》将 "醴泉" 列为 "王者德至渊泉" 的象征，与 "甘露"" 嘉禾 "并称" 三大嘉瑞 "。唐代《开元礼》规定：" 凡祥瑞，皆辨其名物，录送史馆。"
【唐代史实】
太宗贞观年间，醴泉县（今陕西礼泉）因醴泉涌出得名，成为贞观之治的象征；
文宗太和年间，宦官王守澄为彰显 "政绩"，曾伪造 "醴泉出大明宫"（《资治通鉴・唐纪》）。
【诗中双关】
明指：传统意义上的祥瑞之兆；
暗喻：与诗题 "甘露" 呼应，构成 "甘露之变"与 "醴泉祥瑞" 的血腥对照；
化用杜甫 "彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙"（《赴奉先咏怀》），揭露 "祥瑞" 背后的苛政本质。