赋  卷

东山生态农庄赋

正安东山胜境，瑞濠灵墟。郑氏礼公，世系九十四代，承岭南之艺，归桑梓而营。半坡筑舍，农庄俨然；柴灶炊烟，鸡鸣犬吠。远客纷至，慕其野趣；近邻常临，乐此清欢。  

观其主楼，藏古韵而纳新风。犁耙耧锄，列农耕之旧器；陶罐瓷碗，陈岁月之遗珍。典籍盈架，可窥先民智慧；字画悬墙，足见主人雅怀。拾级而上，二三楼为民宿之所，木几藤床，素朴间透古意；瓷瓶铜镜，沧桑里显风华。  

若夫坡间小筑，错落有致。数十栋木屋，依山势而布；柴火土灶，待宾朋以烹。鸡自养而味醇，菜自种而鲜嫩。厨艺精湛，承粤菜之精髓；柴火慢炖，得乡野之本味。日迎十席八桌，主推柴火鸡宴，香飘四野，客醉三巡。  

至若环境之胜，更堪流连。林荫蔽日，鸟语时闻；山风拂面，花香暗送。春来桃李争艳，夏至瓜果垂枝，秋收稻黍盈仓，冬藏炉火暖席。四时之景不同，而游兴未减；朝夕之趣各异，而逸致长存。  

赞曰： 东山一隅，隐逸之乡。郑公匠心，融古于今。农耕为韵，美食为媒。既得自然之趣，复存人文之芳。倘得闲暇，何妨一往？煮茶听雨，把酒临风，诚乃桃源再现，乐土可期也

  2025年5月18日于正安

 端午赋

时维仲夏，序属端阳。榴花照眼，蒲剑悬梁。余每临此节，未尝不怀灵均之高义，慕屈子之清芳。今试作长赋，以寄幽思，凡八百言，其辞曰：若夫端午独怀，灵均赋以。千古浩歌，万缘桑梓。溯夫三闾大夫，生于秭归，长于郢都。性灵风雅惟兼，乡党庙堂可比。橱中坟典，文运堪於似梦随；腹底辞章，人生若只如魂拟。当其少年得志，左徒之位显赫；壮岁遭谗，江潭之畔踟蹰。故都离黍之悲，沧海转蓬而累。屯雾北门，楚烟南鄙。炼百回招熟以无疆，撩几许透明之独美。

然则离骚独赋，弧愤岂泯。观其“长太息以掩涕”，哀民生之多艰；“路漫漫其修远”，求美政之难行。家国情怀之至，圣贤胸次而伸。极致辞之素雅，风流赋以纯真。心胜则端，烟雨漫城之恨；事违惟正，甲兵陈境之身。薰风解释，义理咸臻。忧时寓以遥瞻胆识，抚瑟弹之旋律天人。其文也，上承风雅，下启辞赋；其志也，前继皋陶，后开贾谊。

是故横波几寸，孟浪千方。半窗孤影，丛树万霜。当其被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，对曰："举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。"一派风云於掠，百千滋味之尝。旧蓝桥，说甚兴衰以忽；纯紫苑，奈何成败之常。可惜章台於雾，岂怜宣室之场。及至怀石赴汨，九歌魂以神思载运，天问辞之气节沉香。悲夫！楚材晋用，楚君自毁长城；秦火楚灰，秦月空照废都。

乃知渺渺关河，泠泠赋稿。数声何处於吁，千載奈何之考。自屈子沉江，楚人哀之，每岁以舟楫相争，投饭于水，此端阳习俗之始也。腹间心上於寻，花外雨馀之恼。谁人解，金风乍隔之帘；陌路斜，青眼惟趋以岛。清风携韵，近林啼鸟於迟；晨月促征，遥岸呼舟之早。丘壑百重於宣纸指书，云烟一片之瘦笺飞草。历汉唐而迄明清，文人墨客，莫不临江吊古，把酒赋诗。

是以平生万事，方寸两仪。那堪诉说，顿悟迷离。天地悠悠於索，岁华忽忽之驰。天籁瑶筝，屈子行吟於昨；辞坛显学，鸿图逆志之时。晨雾晓霞於径，夕阳衰柳之枝。心源古拙，造化偏奇。今观端午习俗，龙舟竞渡，寓救屈之意；角黍投江，寄怀沙之思。几重心事以薪传秉烛，一纸浮云之考据修辞。虽世殊事异，其致一也。

观其艾挂於门，舟冲雷鼓。骏利文枢，灵蛇端午。雄黄酒饮於称，道德风行之数。怀沙汨水，灵均隔以蓬山；抛粽碧江，道术扶之疆宇。柔橹数声，净根孤竖。诗债一床於诠赋宗经，柔情万种之承天继祖。而今端午，已成国假，非惟纪念先贤，更在弘扬文化。非遗名录，世界共珍；传统佳节，全民同庆。

岂徒如许觉醒，奈何迷惑。先知哲圣而扶，渐悟曾愚之塞。凉蛩不负於听，冷月偏宜之识。红尘倦旅，千筐桑叶於丝；陋室孤吟，十载慧根之力。吾辈今之视昔，亦犹后之视今。休嫌俗虑之疑，不信尘嚣於逼。寥落妄谈，耐烦沉默。当承屈子爱国之志，扬民族精神之旗。蕴物逢时之造化沉囊，随心遣笔以书生酬国。

尔乃钩沉晚梦，砥砺龙孙。涵濡大道，觉解宏论。风雨深情以贵，大夫犀品之温。妩媚青山，故国黄花以约；疏狂硬骨，忠臣碧竹之存。士谙文笔，赋显诗痕。今我辈缅怀先贤，非徒感其不幸，更当师其高洁。何堪苦荡以云开义理，顿悟清醒之烛照骚魂矣。愿屈子精神，与天地兮同寿；端午文化，共日月兮齐光！

赞曰：蒲剑斩邪艾叶香，龙舟竞渡汨罗江。千秋谁解灵均恨，一卷离骚万古芳。

      2025年5月31日于家中