创作背景
传承延续中华传统文化最清晰的地方为什么会是———广西?
传承延续中华传统文化最清晰的地方为什么会是———广西?
广西的文化传承深厚且鲜活,代代相传而未断层!从清明节广西人拜山祭祖就可窥见一斑,广西境内几百年、上千年的古坟比比皆是,而中原地区黄河、长江流域一带,祭拜祖先超过三代的情况却并不多见。这并非中原人不重孝道,而是频繁的战乱与迁徙,让他们的根脉变得模糊,无形中形成了文化断层。而广西地处南疆,远离中原纷争,每次改朝换代的战争极少波及此地,因此许多村落单姓聚居,几百人、几千人甚至几万人同出一宗,祖祖辈辈的传承从未中断,文化的脉络在这片土地上始终清晰延续。
传统文化的保留和传承,广西的深厚与坚韧是其他省份难以企及的!就拿传统诗词书法文化来说,广西人对其的热爱与坚守,足以颠覆人们的固有认知!在广西,诗词绝非束之高阁的古董,而是融入日常烟火的生活必需品。春节时,家家户户除了贴对联,中堂之上必有诗词相配;新居入伙、娶亲嫁女、老人寿诞、升学满月、甚至店铺开张,诗词楹联都是必不可少的仪式元素。在广西人的观念里,真正的“文化人”,不是拥有高学历的学者,而是能吟诗作对、写得一手好毛笔字的“先生”,他们在红白喜事中担任司仪、主簿,被尊为上宾,这种对诗词文化的推崇,早已刻进了广西人的骨子里。广西的民间诗社多如牛毛,据估计,广西的诗词组织有达5000个之多!试问那个省份有如此庞大的基层传统诗词文化组织?
广西藤县新庆诗社,便是广西诗词文化传承的生动缩影。这个扎根于仅有4万余人口的偏远农耕小镇的民间诗社,汇聚了一群特殊的创作者——种田的农户、种菜的菜农、养鱼的渔民、种果的果农、做泥水活的工匠、开农用车的司机,还有在外务工的游子……他们以农为根,以诗为媒,将田间地头的烟火气,酿成了字字珠玑的诗词。
新庆诗社的日常,是充满诗意的生活交响曲。社员们通过微信群每日开展命题对句活动,“笔蘸黄河,勾划长城龙气势”这样的出句,总能引来众人妙对,对仗工整间,融入着对山河的热爱与对生活的洞察。诗社还会设置状元、榜眼、探花的荣誉,激励着每一位成员的创作热情。在重大主题创作中,他们更是将时代精神与诗词格律完美融合。建党100周年之际,诗社推出《颂歌献给共产党》系列作品,把党史的峥嵘、科技的成就,都化作了诗词中的意象,再搭配新庆书协的篆、隶、楷等书体书写,“诗书合璧”的艺术效果,既提升了成员的创作水平,也让大家在笔墨间深化了对党史、国史的理解。
新庆诗社的诗词,处处散发着乡土的芬芳与文化的厚重。梁怀宇的《诗书无价》“自古诗书值万钱,名豪个个重能贤。且看华屋厅堂上,尽挂文人翰墨篇。”,这首七绝以质朴晓畅的语言,传递出对诗书价值的笃定认知,在短小篇幅里实现了从历史到现实的观照,颇具感染力。李其泽的《李林春早》“二月春风恋水湄,苇绡竞逐上纤枝。李花不忍冰消尽,故聚成林延雪期。”,把春风、苇枝、李花都赋予了人的情思,读来如沐春风。 “霜林小筑隐山中,苔径幽深竹影融。壁上寒兰香染墨,云间仙鹤翅凌风。门延野水舟横渡,窗纳星灯鸟唱笼。何计烟霞餐曙色,茶烟袅处自从容。”李华的《山居》以七律形制构建了一幅立体的山居图景,整体风格承继王维、孟浩然的山水田园诗风,既有“烟霞餐曙色”的超逸,又不失“茶烟袅处”的从容,将文人隐逸理想与日常烟火气自然融合,意境空灵却不孤冷,在当代旧体诗创作中颇具韵味。而在虎榜岭的主题创作中,社员们的作品更是将当地的人文与自然完美融合。陈沛文的《虎榜岭大风车》“谁挥巨臂向云边,舞动神山景色妍。旋起星河那一转,已辉灯火万千年。”,把高耸的风车比作挥向云端的巨臂,浪漫的想象中,藏着对家乡发展的自豪;既写出了虎榜岭的灵秀,又呼应着藤县千年的文脉传承。
这些诗词,不仅是社员们情感的抒发,更是广西文化传承的鲜活载体。新庆诗社还通过“传统诗词书法进校园”、吟唱活动等形式,把诗词的种子播撒进孩子们的心田。他们联合县委宣传部举办的党的十九大精神诗歌吟唱会,吸引了超500名群众参与;近年来更是以“引导青少年远离网络游戏”为目标,用诗词书法培养孩子们的审美素养与文化认同。当很多地方把诗词文化送进博物馆时,广西人却在田间地头、厅堂院落,用一首首诗词、一幅幅书法,延续着千年的文脉。可能在唐朝后?或是宋代后?中国的传统诗书文化就已经在向广西倾斜!广西藤县新庆虎榜岭的大风车,在岁月的风中悠悠转动,既承载着历史的厚重,也向着未来的远方,不断前行。这份根植于乡土、流淌在血脉里的文化坚守,正是广西文化传承深厚且鲜活的最好证明。
以下是藤县新庆诗社和新庆书协成员的作品,希望在广西这些草根的作品中,让大家领略到中国传统诗书文化浓郁的汉唐之风!
收稿:李华 陈远扬 卢颖才 李振连
序言:卢瑞昌 南歌子
编辑:梁怀宇 陈远扬
审核:莫芝海 李灵基
出品:藤县新庆诗社 藤县新庆书法家协会