-----题记

时入七月，业已立秋。提笔忆暑假野外调查之人之事，所深刻者，除所识之人，唯余调查地之自然山水也。廿二日与世隔绝，闲暇之余，步山路，闻山泉，感自然之景，享奇异之观，旋而参世间俗事，悟人生妙谛，不可谓无收获也。归而纳之，一言也，即：物之奇异处，不在雕工之精巧，而在本来之天成；景之动人处，不在人为之摆设，而在自然之列置；人之成功处，不在刻意之违心，而在坚持之本善。继而简言之：山水清秀，秀依自然；人生有成，成凭本善。

且观自然山水之姿态。林芝有镇，名曰鲁朗。旅游观光之佳处，生态自然之妙地。林密树多，不愧林海之称；水清见底，实堪生态之名。冷杉挺拔，似伟丈夫立地顶天；杜鹃盘绕，如娇女子躬身施礼。自然奇异，全无矫揉造作；天成妙景，俱是鬼斧神工。山泉缓缓，水波轻起涟漪；小溪潺潺，鉴面映秀云天。夫晴朗之日，天清云淡，一望无边。放浪形骸，无需思俗间琐事；狂歌豪唱，有道是仙家骨风。林内阳光呈斑驳之状；水面树天现奇异之形。忘乎天地之外，归于万物之中。位于林窗，顿觉暖意袭来；立于坡上，不见前路之踪。时有只鸟鸣声，惊若天籁；时有轻风掠树，恍如飘然。林内倒树，苔藓布周如仙织；地上立木，枝叶茂密似神裁。一梦飘来，茫茫然不知方向；两眼望去，密密乎难辨路径。心知晴却难见晴日，身在山而只知上下。能工巧匠，难造此等迷宫；神人仙体，易迷这般深林。夫阴雨之时，云浓雾密，难分人间天上；坡陡路滑，易明下山实难。远望别山，仙仙然雾气笼罩；近思己身，飘飘然心静身轻。虽浓云压顶，却无抑抑之感；即冷雨袭身，却有酣畅之觉。山树愈青，峥嵘毕现；飞鸟匿迹，悄然无声。山泉泠泠，只闻其声，虽近而不知其所在；路径长长，但见步距，即行却不明其何往。及至雨停，举眸望天，每现双虹，奇异可观。此等之处，非仙境而何；这般之景，纵天上堪比？不亚瑶池，胜似凌霄。追思其妙异之源，惟自然耳。无人为之功，皆自然之力。仅凭本来之面目示以世人，便足以令精雕巧镂愧愧弗如。足可见，山水之清秀，并无他凭，惟凭自然。

山水，自然之物也。我等，自然之人也。同属自然，本为一体。观山水清秀，秀依自然。则我等人生之成功，亦无他凭，亦凭自然。本自然之心，行自然之事，自得道也。参悟此理，还人本原，立身立言，超然无我。

再论自然人生之本原。人之本原，惟一善耳。本自然之心，即为依本善。观古来之学说，得为人之根本。老子道法自然，仙然无俗；庄周逍遥无我，梦化蝶飞。思而虑之，亦与自然一体；寻而觅之，应依如水之善。孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。义者，善也；仁者，善也。思而虑之，尊本善方可立言；寻而觅之，依本心方能立身。立身立言，君子所求；弃本追誉，君子不为。天人一体，方可忘我；物我同归，方可无我。忘我者，不计一时得失，晓知天地循环，周而复始；无我者，不较物之喜悲，通透物我本同，无我无物。待人依本善，心诚则如鱼得水；处事凭本心，尊实而柳暗花明。吾尝论善，狂言万种美德皆为善，此扩善之畴也，然虑而思之，所论亦为非错也。伯牙绝琴，因无知音，亦为尊本心而行此举，感子期情义之重，此为义善。孔明尽瘁，报恩知遇，亦为凭本志而注心血，感玄德恩遇之深，此为忠善。凡依本心而为者，皆为善。夫本心，须为原本未经雕琢之心，断非为世俗侵蚀之心。夫本心，乃为怀善之心，断无施恶之意；乃为孩童之真，断无老谋之深；乃为崇德之心，断无近邪之念。本心本心，原本之心。生来如何，亦应如何。经世俗而未侵蚀，历浊脏而未玷污。坦坦荡荡，有如孩童之无邪；清清白白，宛若出淤之莲花。虽处浊世，亦应做独清之人；虽道众醉，亦应为独醒之士。自然之本心，天赋之秉性，未可轻更也。渊明淡然，南山脚下菊花飘香；太白潇洒，蜀道途中诗词流芳。子美心系天下，一路幽情悲愁，莫称假豪杰；弃疾横刀立马，半生铮铮铁骨，亦谓真英雄。上述之人，或恬然自得，逍遥潇洒；或心忧天下，立业建功，俱为自然之人，可谓人生有成。为何，因其尊本心而行事，自然坦荡。仅以本心本志择人生路途，足可使费心机而谋事之人惭惭不及。足可见，人生之有成，并无他凭，成凭本善。

山水之奇，奇在自然，未经雕琢，虽杂乱而无伤大雅，反增惊叹天工之妙，鬼斧之奇之意。此此为景最引人之处也。若施人工，虽齐整而无新意，虽美观而无惊异，断难引起如梦之情，似幻之意。徒劳人力，却难得效。故山水之秀之丽，唯依自然。

人生之成，成在本善，未经侵蚀，虽身独而意志弥坚，而添豪情壮志力挽乾坤之能，慢修己身，徐养己性，尊本心，依本善，终成无悔之人生。由山水而思及人，本属一体，同归自然。故，自然天性最不可丢，秉性本善最不可扔，唯凭此，亦可人生有成。