岁在丙午，孟秋之初。新乡有康生者，秉义行于街衢，持角磨而除钉。本为民祛患，消行路之隐患；不意未及半刻，竟为吏所阻。其辞曰：“扬尘害气，有违新颁之典。”闻者愕然，观者嗟叹。

夫地钉者，施工所遗，凸起于道。行人偶触，则衣破血流；车骑碾过，辄爆胎倾覆。此非细故，实关黎庶之安危。康生不惮劳苦，自携器具，解邻里之困，补官家之阙。此等善行，正合古训“见义而为”，亦契民法典无因管理之精神——法无定义，然为避免他人利益受损而挺身，律所嘉许，世所崇仰。然竟以微尘为辞，遽加呵止。犹记包头张利斌，六载拔钉八百斤，官府嘉其义，授“包头好人”之号；郑州张玉帅，因爱子受伤而奋起，城管闻之，欲聘为监督之员。同是拔钉之举，何以厚薄不一？岂非治者用心之异耶？

今《生态环境法典》新颁，诚为护佑青山绿水之重器。然考其本旨，非以束民之手、禁善之举也。法典第七条明言：“任何单位和个人都有保护生态环境的义务。”此乃倡导全民共治，非为设槛阻行也。第一百三十七条更申明：“公民、法人和其他组织依法享有获取生态环境信息、参与和监督生态环境保护的权利。”且明令官府“应当依法公开生态环境信息、完善公众参与程序，为公民、法人和其他组织参与和监督生态环境保护提供便利”。据此观之，法典所倡，乃开门治污、全民参与，绝非关门拒客、以权废事。今康生磨钉，扬尘之微，不及车马之万一；若以此为由而禁其善，则法典欲彰之公义何在？

或有吏言：“当先备案而后行。”此语看似有理，实则大谬。天下善行，贵在及时。地钉之患，朝发而夕伤人；若必待层层报备、事事审批，则钉已伤人矣。昔者子路拯溺，受牛而孔子嘉之；今人拔钉除患，反以未报备而罪之，岂非倒悬之论？更堪忧者，若“备案”成例，则官府愈以万能为己任，百姓愈以旁观为当然，终至“各人自扫门前雪”。此非盛世所宜有也。新乡城管自言：“康生视频推动吾侪自查，已除钉数千。”是知民间义行，实为官治之助翼，非为添乱也。

善政之要，在得民心；良法之施，贵在通情。昔大禹治水，疏而不堵；今治城之道，亦当如是。民间有义士，官府当扶之翼之，导之引之，使善行如江河之奔涌，而非以琐规细章锢之禁之。彼尸位素餐、动辄设卡之辈，所行虽似循规，实则寒了天下热心人之心。

吾愿主政者闻此事而三省：除钉之尘，与懒政之弊，孰重孰轻？备案之烦，与民心之失，孰急孰缓？当效包头之奖掖、郑州之延揽，使善者得其扬，义者得其彰。如此，则路无遗钉，行无隐患，法典之公义与民间之热心，两相辉映，共筑坦途。

是为赋。

丙午年七月十七‌