注释：部分学者认为，屈原试图以生命为最后的谏言，迫使楚王醒悟。王之江指出，流放中的屈原已无进谏渠道，唯有用死亡震撼昏聩的统治集团 。
在《离骚》篇末，屈原引用了彭咸的典故：“吾将从彭咸之所居”。彭咸，这位殷朝的贤士，曾因忠心劝谏国君而遭漠视，最终愤然投水自尽。

最终，屈原选择以死来唤醒昏君的良知。

多说两句，有人说，日本的武士道精神，动不动切腹，这种漠视生命的意识形态是非常邪恶的，并且怀疑这种意识形态是某个组织强加给日本人民的(伴随着日本的近现代化)。确实，在这种看起来比较邪恶的意识形态下，日本军部确实出现了很多心理变态的人物。
但我想屈原是不同的，是一个特定的历史时代，出现的一个特定的人物。
他只是想用他最宝贵的东西，去唤醒，去换取，当时楚国统治集团的可能并不存在的或者已经泯灭掉的良知。

中国的百姓可能知道，这位“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的人物，是一位真正为他们考虑的人。所以竞相摆渡舟楫。