注释：

临御华殿，
轩槛华美;
则欲民皆有容身之宅、庐室之居，
窈窕盈堂，
美女侍侧，
则欲民皆有配匹之偶、室家之好。
肥肉淳酒，
珠膳玉食，
则欲民皆有余粮之资、充饥之饴。
轻裘累暖，
衣裳重茧，
则欲民皆有温身之服、御寒之备。

凡四者，
生民之本性，
人情所共有。
故明主乐之于上，
亦欲士女欢之于下，
是以仁惠广洽，
家安厥所，
临军则士忘其死，
御政则民戴其化。
此先王之所以丰动祚、享长期者也。

若居无庇首之庐，
家无配匹之偶，
口无充饥之食，
身无蔽形之衣，
婚姻无以致娉，
死葬无以相恤，
饥寒入于肠骨，
悲愁出于肝心，
虽百舜不能杜其怨声，
千尧不能成其治迹。

是以明主御世，
恤民养士，
恕下以身，
自近及远，
化通宇宙，
丕惧民之不安，
故能康厥世治，
播其德教焉。

(御驾来到华美的宫殿，
看见长廊、栏杆光彩美观，
则期望人民都有安身的宅院，
有居住的房舍;
窈窕的女子挤满了庭堂，
美丽的佳人侍奉在身边，
则期望人民都有适合的配偶、家室的温暖;
吃着肥美的肉，
喝着醇香的酒，
餐用珍贵的膳食，
则期望人民都有买粮的钱资、充饥的饮食;
轻软的皮衣增加温暖，
衣裳以重叠的丝绵絮成，
则期望人民都有保暖身体的衣服，
防御寒冷的储备。

以上四个方面是人的本性，
也是人情所共有。
所以，
明智的君主享乐于上，
也希望天下男女欢喜于下，
因此，
其仁慈广泛润泽，
家家安居其所。
这样，
他亲临军阵则兵士舍生忘死，
治理国政则人民尊奉其教导。
这就是先王之所以能够丰其福祉、享位长久的原因。

如果百姓住没有遮风挡雨的住所，
家中没有匹配的偶伴，
口中没有充饥的食物，
身上没有遮体的衣服;
缔结婚姻无钱去行聘礼，
死亡埋葬无钱吊唁;
饥肠辘辘、严寒入骨，
悲伤忧愁，
摧心裂肝，
即便有一百个虞舜也不能杜绝其怨恨的声音，
有一千个唐尧也不能成就其大治的事业。

因此英明的君主治理国家，
体恤民众，
教育士人，
自己以仁爱之心待下，
由近及远，
教化通达天地万物，
不担忧人民不安乐，
所以能使国家治理步入坦途，
使其道德教化传播四方啊!)