注释：

三代之亡，
由乎妇人。
故诗刺艳女，
书诫哲妇，
斯已著在篇籍矣。
近世之若此者众，
或在布衣细人，
其失不足以败政乱俗。
至于二袁，
过窃声名，
一世豪士，
而术以之失，
绍以之灭，
斯有国者所宜慎也。
是以录之，
庶以为诫于后，
作内诫。

古之有国有家者，
无不患贵臣擅朝，
宠妻专室。
故女无美恶，
人宫见妒;
土无贤愚，
人朝见嫉。
夫宠幸之欲专爱擅权，
其来尚矣。
然莫不恭慎于明世，
而恣雎于暗时者，
度主以行志也。
故龙阳临钓而泣，
以塞美人之路;
郑袖伪隆其爱，
以残魏女之貌。

司隶冯方女，
国色也，
世乱避地扬州，
袁术登城见而悦之，
遂纳焉，
甚爱幸之。
诸妇害其宠，
绐言将军贵人有志节，
当时涕泣示忧愁，
必长见敬重。
冯氏女以为然，
后见术辄垂涕，
术果以为有心志，
益哀之。
诸妇因是共绞，
悬之庙梁，
言自杀。
术诚以为不得志而死，
厚加殡殓。

袁绍妻刘氏甚妒忌，
绍死僵尸未殡，
宠妾五人，
妻尽杀之;
以为死者有知，
当复见绍，
乃髡头墨面，
以毁其形。
追妒亡魂，
戮及死人，
恶妇之为，
一至是哉!
其少子尚又为尽杀死者之家，
媚说恶母，
蔑死先父，
行暴逆，
忘大义，
灭其宜矣。
绍听顺妻意，
欲以尚为嗣，
又不时决定，
身死而二子争国，
举宗涂地，
社稷为墟。
上定冀州屯邺，
舍绍之第，
余亲涉其庭，
登其堂、游其阁、寝其房，
栋宇未堕，
陛除自若，
忽然而他姓处之。
绍虽蔽乎，
亦由恶妇。

(夏商周三个朝代的灭亡，
都是由女人所导致的。
所以《诗经》中有诗讽刺艳丽的女子，
史书记录贤德之妇的事迹劝诚世人。
这些已记录在有关文章和书籍里了。
近世像这样的事很多，
有些只是发生在平民、小人之中，
其失误还不至于败坏政治、祸乱习俗。
至于袁绍、袁术二人，
他们过于热衷窃取声誉、名位。
作为一代豪杰之士，
袁术因之而失败，
袁绍因之而灭亡。
这一点是拥有封国者应当审慎的，
因此记述于上，
希望以此为后来者借鉴，
也以此作为内室之诫。

自古以来的拥有国家者无不忧虑皇亲重臣专权于朝、宠爱之妻专断于家。
女人不管是好是坏一入帝宫就被妒忌;
士人不管是贤是愚，
一入朝廷就被嫉妒。
得到宠爱信任者，
就想得到专爱，
就想独揽大权，
这已由来已久了。
然而，
这些人之所以在政治清明之世无不恭敬谨慎，
而在上下左右有隔阂时恣意妄为，
都是猜度君主的心思才实施其意愿的。
所以，
龙阳正钓鱼时哭泣，
以断绝美女攀附之路;
郑袖假装非常关爱，
借机毁掉魏女之容貌。

司隶冯方之女乃天姿国色，
社会动乱时躲避到扬州。
哀术登上城楼后看见了她，
非常喜欢，
便娶了她，
而且很是喜爱、宠幸。
其他女人想阻止其得宠，
谎称将军最看重有志向有节操的人，
便对她说，
你应当经常哭泣以示忧愁，
必然得到长久的敬重。
冯氏之女信以为然，
此后见到袁术，
每每垂泪。
袁术果然以为她是有心志者，
更加怜悯她。
其他几个女人认为时机成熟，
便合起伙来勒死了她，
并悬其尸于房梁之上，
说她自杀。
哀术真以为她是因不得志而悬梁自尽，
遂厚礼埋葬。

袁绍之妻刘氏，
是个妒忌心很强的女人。
袁绍死后、尸体尚未埋葬，
其五个宠妾，
尽被刘氏所杀。
她认为人死之后，
灵魂有知，
可能还会在九泉之下见到袁绍，
于是剃去死者头发，
涂脏死者面容，
用这种办法来毁坏其形象。
就是说她的嫉妒连死人的灵魂也不放过，
因此施刑于死人。
恶妇之妒忌，
竟然达到了如此程度啊!
而袁绍的少子袁尚又诛杀了被杀死者的家人，
以谄媚逢迎、取悦恶母，
污蔑其刚刚去世的父亲袁绍，
施行暴逆，
忘却大义，
应该被消灭。
袁绍当初听从妻子的意见，
打算让袁尚继承自己之位，
又不及时决定，
结果，
自己死后，
两个儿子争做国君，
致使整个宗族肝脑涂地，
社稷变为废墟。
当今圣上平定冀州后，
屯兵于邺城，
住在袁绍原来的府第里。
我亲自漫步其庭院，
登上其殿堂，
游览其楼阁，
寝卧其房舍，
但见梁栋屋檐没有塌落，
王宫的台阶依然如旧，
却忽然之间为他姓之人所据有。
虽说这是因为袁绍暗昧不明，
但不也是由于恶毒的妻子所致吗?)