注释：

请举一隅，
以率其余。
一月之禄，
得栗二十斛、钱二千。
长吏虽欲崇约，
犹当有从者一人，
假令无奴，
当复取客。
客庸一月千刍，
膏肉五百，
薪炭盐菜又五百，
二人食栗六斛，
其余财足给马，
岂能供冬夏衣被、四时祠祀、宾客升酒之费乎?
况复迎父母，
致妻子哉?
不迎父母，
则违定省;
不致妻子，
则继嗣绝。
迎之不足相赡，
自非夷齐，
孰能饿死?
于是则有卖官鬻狱、盗贼主守之奸生矣。

孝宣皇帝悼其如此，
乃诏曰:
“吏不平则治道衰。
今小吏皆勤事，
奉之薄，
欲其不侵渔百姓，
难矣!
其益吏奉百石以下什五。”
然尚俭隘，
又不上逮古赋禄。
虽不可悉遵，
宜少增益，
以赒其匮，
使足代耕自供，
以绝其内顾念奸之心，
然后重其受取之罚，
则吏内足于财，
外惮严刑，
人怀羔羊之洁，
民无侵枉之性矣。

昔周之衰也，
大夫无禄，
诗人刺之;
暴秦之政，
始建薄奉;
亡新之乱，
不与吏除。
三亡之失，
异世同术，
我无所鉴?
夏后及商，
覆车之轨，
宜以为戒”。

(这里，
我想列举一例子，
人们可据此去推想其余情况。
县官一个月的俸禄是二十斛谷子和两千钱。
他即使非常节俭，
也应当有一个随从，
如果自己没有仆人，
就得临时雇人。
雇一个人每月需一千文工钱，
加上肉油等五百文，
柴炭盐莱又五百文，
两人吃的粮食六斛，
剩余的只够马的草料钱，
哪里还能够置办一年的衣服被褥、提供四时祭祖和招待宾客的费用呢?
更何况还要养活父母妻子呀!
不与父母生活在一起，
就不能尽孝;
不娶妻生子，
就没有后代。
把他们接来一同生活，
又养活不起。
若不是伯夷、叔齐那样的人，
谁愿意饿死?
于是就有卖官卖狱、监守自盗这样的事不断发生。

孝宣帝痛惜这种情况，
就下诏说:
“官员不安定，
治理国家的法规和权威就会削弱。
现今下级官员都勤于国事，
但俸禄微薄，
要让他们不侵夺老百姓是很难做到的。
百石以下的官吏，
俸禄一律增加十分之五。”
就是这样仍很低微，
也比不上古时的官员。
俸禄虽然不能完全按照古时的标准，
确应稍微增加一些，
来贴补生活的不足，
使官吏俸禄足够满足自家供给，
以消除其挂牵家人生计、想做坏事的心思，
然后对受贿的贪官加重处罚。
这样，
官吏一方面满足家中已有的财物，
另一方面又惧怕严厉的刑罚，
就会使人人怀有羊羔那样的纯洁，
人人都没有侵夺枉法的情性。

古代周朝衰落的时候，
大夫没有俸禄，
诗人作诗讽刺;
暴秦统治的时候，
开始给官吏设立微薄的俸禄;
王莽篡国后，
不给官吏赏赐。
周、秦、新莽的失误，
虽时代不同，
其方式是一样的。
我们难道没有可借鉴的吗?
夏朝和商朝灭亡的教训值得我们引以为戒。)