注释：

无不失者，
营妻子不足，
故否则是己非人，
而祸逮乎其身，
达则纵情用物，
而殃及乎天下。
昔者有虞氏弹五弦之琴，
而天下乐其和者，
自得也;
秦始皇筑长城之塞以为固，
祸机发于左右者，
自失也。

夫推心以及人，
而四海蒙其佑，
则文王其人也;
不推心虑用天下，
则左右不可保，
亡秦是也。

秦之虣君目玩倾城之色，
天下男女怨旷而不肯恤也;
耳淫亡国之声，
天下小大哀怨而不知抚也。
意盈四海之外，
口穷天下之味，
宫室造天而起，
万国为之憔瘁，
犹未足以逞其欲。
唯不推心以况人，
故视用人如用草芥。
使用人如用己，
恶有不得其性者乎?

古之达治者，
知心为万事主，
动而无节则乱，
故先正其心。
其心正于内，
而后动静不妄，
以率先天下，
而后天下履正，
而咸保其性也。
斯远乎哉?
求之心而已矣。

(处处违背道义的人，
养妻育子尚有不足。
因此，
不顺利时则肯定自己、指责别人，
以至灾祸降临自身;
顺利时则放纵其情，
挥霍无度，
以至殃及天下。
从前，
有虞氏弹奏五弦琴，
天下乐于应和的原因，
就是他自身行为得当。
秦始皇修长城要塞，
以为永固，
而危机从身边产生，
这是自身行为不当所造成的。

推思己心去体察别人，
就会使四海之内得其佑护，
这是周文王的为人;
不推思己心而去役使天下，
连身边的人都不能保全，
亡秦就是例证。

秦朝的暴君以目戏弄倾城美色，
对天下的怨女旷夫却不肯体恤;
整天听着亡国的靡靡之音，
对天下人的种种哀怨却不去抚慰。
志得意满，
享尽天下美味佳肴，
宫室连天，
天下人却疲惫憔悴，
还不能满足他的欲望。
这是不推己心去体谅他人，
因此，
其用人如用草芥。
如果对待别人像对待自己，
怎么会不顺应其本性的好恶呢?

古代能通达治国之道者，
明白心是万事的主宰，
行为无节制，
就会使国家动乱，
所以首先端正自己之心。
假如心性端正，
无论动还是静，
都不会胡作非为，
自己做天下人的表率，
天下人就会践行正道，
从而皆能保有其本性。
这些要求遥远吗?
不过是求之于自心而已呀!)