注释：

故有周之制，
天子听政，
使三公至于列士献诗，
庶人传语，
近臣尽规，
亲戚补察，
瞽史教诲，
耆艾修之，
而后王斟酌焉，
是以事行而无败也。

末世则不然，
徒信贵人骄妒之议，
独用苟媚蛊惑之言，
行丰礼者蒙愆咎，
论德义者见尤恶，
于是谀臣佞人从以诋訾之法，
被以议上之刑，
此贤士之姤困也。

夫诋訾之法者，
伐贤之斧也，
而骄妒之臣，
噬贤之狗也。
人君内秉伐贤之斧，
而外招噬贤之狗，
欲其至理也，
不亦悲乎!

(过去周朝制度是天子听政，
让太师、太傅、太保三公以至朝中官员上书献诗，
百姓传说议论，
周围的大臣尽力规诫，
亲戚补充、详审，
乐师、太史用礼法训诲，
年长的大臣进行修改，
之后，
君王才斟酌、决定，
因此政令施行而不会失败。

到了末代则不是这样，
只听信亲近显贵之人骄横、嫉妒的论见，
只用谄媚之人的蛊惑之言，
遵行大礼的人蒙受罪过，
讲求德义的人被讨厌嫌弃，
于是阿谀逢迎的大臣和奸佞小人便按照有关诋毁诽谤的法律条款，
给他们安上诽谤国君的罪名，
这就是贤能之士往往受辱、困窘的原因。

诋毁诽谤国君的法律条款成了砍伐贤才的斧子，
而骄横并怀嫉妒之心的大臣则是噬咬贤士的疯狗。
人君在朝内手持伐贤之斧，
重用咬贤之狗，
而对外招贤，
且希望贤士到来，
这不是可悲的事吗?)