注释：

昔武王既克殷，
下车而封子弟，
同姓之国五十余，
然亦卜世三十，
卜年七百。
至乎王赧之后，
海内无主三十余年。
故诸侯之治，
则辅车相持，
翼戴天子，
以礼征伐。
虽有乱君暴主，
若吴楚之君者，
不过恣睢其国，
恶能为天下害乎!
周以千乘之赋封诸侯，
今也曾无一城之田。
何周室之奢泰，
而今日之俭少也?
岂古今之道不同，
而今日之势然哉?
未之思耳。

夫物莫不有弊，
圣人者岂能无衰?
能审终始之道，
取其长者而已。
今虽不能尽建五等，
犹宜封诸亲戚，
使少有土地;
制朝聘会同之义，
以合亲戚之恩;
讲礼以明其职业，
黜陟以讨其不然。
如是则国有常守，
兵有常强，
保世延祚，
长久而有家矣。

(古时周武王攻灭了殷商后，
初登帝位即分封子弟，
同姓的诸侯国有五十多个，
国运三十代，
享国七百年。
到了周赧王之后，
国内没有君主在位长达三十多年。
所以周代设立诸侯的政体，
是诸侯国与朝廷之间相互扶持，
诸侯拥护天子，
按照礼义进行征伐之事。
即使有乱君暴主，
像吴楚的国君，
也不过只能在他们的封国胡作非为，
怎能够给天下带来祸害呢?
周代用千乘的食邑分封诸侯，
可是当今的诸侯却无一城的地盘。
为什么周王朝那样的大方，
而今天却减少到这样的地步呢?
难道是古今的治理办法不同，
而今日的形势必定要这样吗?
是从来没有深入考虑过罢了。

世间的事物都有其一定的弊病，
圣人难道能使之不衰败?
不过只是能审察始终之道，
取其有利的一面罢了。
当今虽然不可能完全建立五等爵位的政体，
但还是应该分封诸侯王室亲属，
使他们有少量的土地;
设置朝聘会同的仪礼，
以符合于亲戚的恩谊;
宣讲礼义来明确其职责，
用黜免与提升之法来整治不遵礼义的诸侯王。
这样，
国家就有了长期守卫，
军力可经常保持强大，
从而保障世代延续，
达到长治久安。)