注释：

夫仁义礼制者，
治之本也;
法令刑罚者，
治之末也。
无本者不立，
无末者不成。

夫礼教之治，
先之以仁义，
示之以敬让，
使民迁善日用而不知也。
儒者见其如此，
因谓治国不须刑法，
不知刑法承其下，
而后仁义兴于上也。

法令者赏善禁淫，
居治之要会。
商、韩见其如此，
因曰治国不待仁义，
不知仁义为之体，
故法令行于下也。

是故导之以德，
齐之以礼，
则民有耻;
导之以政，
齐之以刑，
则民苟免，
是治之贵贱者也。
先仁而后法，
先教而后刑，
是治之先后者也。
夫远物难明，
而近理易知，
故礼让缓而刑罚急，
是治之缓急也。

(仁义礼制，
是治国的根本;
法今刑罚，
是治理国家的枝节。
没有根本就不能立国，
没有枝节也不能成功。

讲求礼教治国，
首先要讲仁义，
显现以戒慎谦让，
使人民在不知不觉中日渐向善。
儒家学者看到这种情况，
因而说治国不须刑法，
其不知刑法辅助于下，
然后仁义才能自上而下地发挥作用。

法令的作用在于奖赏善举、惩处邪恶，
在治国中占有重要地位。
商鞅、韩非看到这种情况，
因而说治国不须依靠仁义，
其不知仁义是根本，
因此才需要法令行之于下。

因此用道德来引导，
用制度来整治，
则人民会知廉耻;
用政令来引导，
用刑罚来整治，
则人民就只图逃避刑罚。
这是治国方略的高下之分！
先讲仁政而后讲法制，
先行教化而后行惩罚，
这是治国要讲求的先后次序！
长远的事情难以明了，
身边的道理容易懂得，
所以礼义谦让的作用缓慢而动用刑罚见效较快，
这是治国应知的关于缓急的道理！)