注释：

夫恶犹疾也，
攻之则日益悛，
不攻则日甚。

故君子之相求也，
非特与善也，
将以攻恶也;
恶不废则善不兴，
自然之道也。
先民有言，
人之所难者二:
乐攻其恶者难;
以恶告人者难。
夫唯君子，
然后能为己之所难，
能致人之所难也。

夫酒食人之所爱也，
而人相见莫不进焉;
不吝于所爱者，
以彼之嗜之也。
使嗜忠言甚于酒食，
人岂其爱之乎？
故忠言之不出，
以未有嗜之者也。
《诗》云:
“匪言不能，
胡其畏忌”。

(错误犹如疾病，
治疗则日见转好，
不治疗则日见加重。

所以，
君子之间所期望的，
不单单是与之关系融洽，
还应该相互批评其错误。
错误不除则长处难以发挥，
这是很自然的道理。
过去有人说过，
一般人难做到的有两点:
一是乐于知道自己的错误难;
二是把他人的错误告知对方难。
只有成为君子之后，
才能做自己难做的事，
就是乐于知道和勇于改正自己的缺点;
也才能求得别人去做难做的事，
就是求得别人把自己的丑陋告知自己。

酒食是人们都珍爱的东西，
而人们相见没有不以酒食招待的。
其所以不吝惜自己所珍爱的东西，
是因为对方也喜爱的缘故。
假使喜欢忠言有甚于喜欢酒食，
对方怎能只喜欢你的酒食呢?
所以说，
人们不把忠言献出来，
是因为没有遇上最喜爱忠言的人罢了。
《诗经》中写道:
“并非不能建言，
而是有许多的惧怕与顾忌。”)