注释：

秦汉俱杖兵用武，
以取天下，
汉何以昌?
秦何以亡?
秦知取而不知守，
汉取守之具备矣乎!

中世孝武以武功恢帝纲，
元成以儒术失皇纲，
德不堪也。

王莽之世，
内尚文章，
外缮师旅，
立明堂之制，
修辟雍之礼;
招集儒学，
思遵古道;
文武之事备矣。
然而命绝于渐台、支解于汉刃者，
岂文武之不能治世哉?
而用之者拙也。

班输骋功于利器，
拙夫操刀而伤手，
非利器有害于工匠。
而夫膏粱旨馔，
时或生疾;
针艾药石，
时或疗疾。
故体病则攻之以针艾，
疾疗则养之以膏梁。
文武之道亦犹是矣，
世乱则威之以师旅，
道治则被之以文德。

(秦朝汉朝都是依仗军事、使用武力来夺取天下，
汉朝为什么会兴盛、秦朝为什么会灭亡呢?
秦朝只知道夺取政权而不懂得维护政权，
汉朝则夺取、守护的方略兼而有之。

汉代中期，
汉武帝运用文治武功，
恢复了帝王治国的纲纪，
元帝、成帝采用儒术，
却失掉了帝王治国的纲纪，
是其德行不称其任呀!

王莽时代，
对内崇尚礼乐法度，
对外整饬军队，
建立“天子适时、定点宣明政教”的制度，
修建学校来进行礼义教化，
招集儒学之士，
想遵从古代的治国之道，
文治武治之事均已齐备。
然而，
王莽却命丧于渐台，
身体被汉兵的刀刃肢解，
这难道是文武结合不能治理国家吗?
是因为使用这方法的人拙劣的缘故。

鲁班能尽情施展其精巧，
就在于有锋利的工具，
但笨拙之人使用其刀具，
却会砍伤手指，
这并不是锋利的工具有害于工匠。
况且，
精美的食品，
常常可能滋生疾病;
针灸和药物，
却常常可以治疗疾病。
所以，
身体生病则可以用针灸治之，
疾病好转则可以用美食保养。
文武结合治理国家的道理也像这样，
社会混乱则以军队来震慑，
天下太平则以文德来教化。)