注释：

魏文侯问李克曰:
“刑罚之源安生?”

对曰:
“生于奸邪淫佚之行也。
凡奸邪之心，
饥寒而起。
淫佚者，
文饰之耗。
雕文刻镂，
害农事者也;
文绣纂组，
伤女功者也。
农事害则饥之本，
女功伤则寒之源也。
饥寒并至，
而能不为奸邪者，
未之有也。
男女饰美以相矜，
而能无淫佚者，
未尝有也。

故上不禁技功，
则国贫民侈;
国贫民侈，
则贫穷者为奸邪，
而富足者为淫佚，
则驱民而为邪也。
民已为邪，
因以法随而诛之，
则是为民设陷也。
刑罚之起有源，
人主不塞其本，
而督其末，
伤国之道也。”

文侯曰:
“善。”

(魏文侯问李克道:
“刑罚产生的根源在哪里?”

李克说:
“产生于邪恶不正、淫逸放纵的行为。凡是邪恶不正的念头，
都由饥寒引起。
纵欲放荡者耗神于文饰、雕文镂花，会妨害农事;
锦绣缓带，
会妨害女工。
农事受妨害，
是饥饿的本源;
女工受妨害，
是寒冷的本源。
饥寒一起到来，
却能不做邪恶的事，
是从未有过的。
男女修饰华美的外表以互相夸耀，
却能没有纵欲放荡的行为，
也是从未有过的。

因此，
君主不禁止机巧之事，
则国家贫弱、百姓奢侈;
国家贫弱、百姓奢侈，
则贫穷者就会干出奸诈邪恶的事，
富足者就会干出荒淫放荡的事，
这等于驱赶百姓去做坏事。
人既已做了坏事，
于是用法令随即诛罚他，
这就等于为百姓设下陷阱。
刑罚的起始有本源，
君主不堵塞那本源却去督察那些枝节小事，
这是有害于国家的做法。”

魏文侯说:
“讲得好。”)