注释：

夫贪荣重利，
常人之性也。
上之所好，
荣利存焉。
故上好之，
下必趣之，
趣之不已，
虽死不避也。

先王知人有好善尚徳之性，
而又贪荣而重利，
故贵其所尚，
而抑其所贪。
贵其所尚，
故礼让兴；
抑其所贪，
故廉耻存。

夫荣利者可抑，
而不可绝也，
故明为显名高位、丰禄厚赏，
使天下希而慕之。
不修行崇德，
则不得此名;
不居此位，
不食此禄，
不获此赏。
此先王立教之大体也。

夫德修之难，
不积其实，
不成其名。
夫言撰之易，
合所悦而大用，
修之不久，
所悦无常，
故君子不贵也。

(贪求荣誉看重财利，
是一般人的通性。
君主的喜好中就有荣誉和财利。
所以君主喜好的，
百姓就会趋从且追求不止，
即使死也不避开。

先王知道人一方面有喜好善良、崇尚美德的本性，
另一方面又贪慕荣誉财利，
因此就重视其所崇尚的，
而抑制其所贪求的。
重视其所崇尚的，
所以兴起礼让之风;
抑制其所贪求的，
让人保有廉耻之心。

追求荣誉、财利可予以抑制却不能断绝，
于是，
公开定出显名高位、丰禄厚赏，
让天下人追求并美慕。
不修养良好的德行，
就不能获得显名;
不处其职位，
就不能享受相应的俸禄。
这是先王树立教化的大纲。

修养道德是困难的，
不积累实行就不能成就其名声。
言论的撰述容易，
符合君主所喜欢的就可重用，
然而因其研修不恒久，
君主所喜欢的也时有改变，
所以君子不看重它。)