注释：

凡光祖祢、安宗庙、传国土、利民人者，
在于立嗣继世。
继世之道，
莫重于尊嫡别庶也。
故圣人之制礼贵嫡，
异其服数，
殊其宠秩，
所以一群下之望，
塞变争之路，
杜邪防萌，
深根固本之虑。

历观前代，
后妻贱而侄媵贵，
太子卑而庶子尊，
莫不争乱以至危亡。
是以周有子带之难，
齐有无知之祸，
晋有庄伯之患，
卫有州吁之篡。

故传曰:
“并后匹嫡，
两政耦国，
乱之本也。”

(一般说来，
能够光耀宗庙、稳定天下、传承国土、利于民众的大事，
就在于确立太子继承王位。
继承王位的法则，
最重要的就是尊奉正妻所生之子，
使其有别于妾妃所生之子。
所以，
圣人制定的礼法是敬重正妻所生之子，
并特定其着装规定，
区别其亲近程度和傣禄品级。
这是为了促使下属臣民期望专一，
阻断生变、争夺的途径，
杜绝邪恶并防止其萌生，
这是从深根固本考虑的。

历观前朝各代，
凡是皇后或正妻轻贱而侧妃尊贵、太子低贱而庶子尊贵的，
没有不出现争位乱朝以至于国家危亡的。
因此，
周朝有子带之难，
齐国有无知之祸，
晋国有庄伯之患，
卫国有州吁之篡位。

所以《左传》上写道:
“使妃妾与正妻并列、旁出之子与正妻之子同等，
就像两个政府同时管理一个国家，
这是混乱的根本。”)