注释：

若夫商、韩、孙、吴，
知人性之贪得乐进，
而不知兼济其善，
于是束之以法，
要之以功，
使天下唯力是恃，
唯争是务。

恃力务争，
至有探汤赴火，
而忘其身者，
好利之心独用也。
人怀好利之心，
则善端没矣。

中国所以常制四夷者，
礼义之教行也。
失其所以教，
则同乎夷狄矣。
其所以同，
则同乎禽兽矣。
不唯同乎禽兽，
乱将甚焉!

何者?
禽兽保其性然者也，
人以智役力者也。
智役力而无教节，
是智巧日用，
而相残无极也。
相残无极，
乱孰大焉!
不济其善，
而唯力是恃，
其不大乱几稀耳!

(至于商鞍、韩非、孙子、吴起，
知道人性贪得无厌、乐于进身，
而不知同时助长其善的一面。
因此，
用刑法约束，
用功名鼓励，
使天下人只依靠强力，
只致力于争夺。

依仗强力、务求争夺，
以至于有人赴汤蹈火而忘记死活，
都是争利之心所驱使的。
人人都抱着求利之心，
人善良的一面就丧失了。

中国能制服四夷的原因，
是推行了礼义之教。
丧失了礼义教化，
就与夷狄没有了区别。
跟夷狄相同，
则也就和禽兽相同了。
不仅是与禽兽相同，
甚至比禽兽更混乱无序！

这是因为禽兽保持自己的天性不变，
人却是用巧智驾驭体力者。
以巧智驾驭体力，
而没有教化加以节制，
就会巧智日见使用，
而彼此伤害无穷无尽。
彼此相互伤害无穷无尽，
哪有比这更大的祸乱呢?
不帮助人向善，
只凭借暴力，
天下不发生大乱几乎是没有的。)