注释：

夫闻过而不改，
谓之丧心;
思过而不改，
谓之失体。
失体丧心之人，
祸乱之所及也，
君子舍旃。

君子不友不如己者，
非羞彼而大我也。
不如己者，
须己植者也。
然则扶人不暇，
将谁相我哉?
吾之偾也，
亦无日矣。
故坟庳则水纵，
友邪则己僻，
是以君子慎取友也。

孔子曰:
“居而得贤友，
福之次也。”
夫贤者，
言足听，
貌足象，
行足法，
加乎善奖人之美，
而好摄人之过，
其不隐也如影，
其不讳也如响。
故我之惮之，
若严君在堂，
而神明处室矣，
虽欲为不善，
其敢乎?

(知道了自己的过错而不改正，
就叫丧失理智;
反思了自己的过错而仍不改正，
就叫丢弃根本。
丢弃根本、丧失理智的人，
灾祸就会降临，
君子不取。

君子不喜欢与德行不如自己的人交朋友，
并非看不起别人而妄自尊大。
因为不如自己的人，
是必须自己常常为之操心的人。
这样，
帮助他都忙不过来，
靠谁来帮助自己呢?
如果这样的话，
自己的衰颓也就不远了。
所以说，
堤坝低矮则水流泛滥;
朋友歪邪则自己会失正，
因此君子交朋友非常慎重。

孔子说:
“所居之处有贤德之人为友，
这是仅次于得福的事情。”
贤德之人，
其言谈值得聆听，
其风度值得模仿，
其行为值得效法;
加上善于褒奖人的长处，
喜欢帮助人改正过失;
其不隐匿朋友的长处与过错如同影子于形体，
其不避讳称赞与批评如同回声于音响，
所以我怯惧他，
就像严明的君主同在庭堂，
又像天上的神明就在此室，
即使想做不善之事，
又怎么敢呢?)