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赣州碎锦 [新诗]

落霞阁主人     发布时间: 2026/6/11 20:26:47
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关键字
江西

赣州碎锦


  望仙谷[①]


夜色将黄昏从峭壁上

一点点擦除,晚云

在栈道转弯处渐暗了眼神——

谁的呼吸悬在崖顶,被

星子发现?那些

楼阁侧身挤进岩缝

把灯火别在鬓边

像簪一朵红杜鹃


溪声穿过吊桥,忽然

放轻了脚步,莫非

怕惊动桥上兀立的身影?

石阶奋力向上攀援

把游人喘息留给青苔

向簇簇野花解读

而霓虹温热的舌

正舔舐飞檐旧伤


我数着岩壁上的窗格

每一扇都亮着眸子

向溪涧中寻灯火的前身

夜风翻动戏水的星群

像翻动崖上临镜的灯火


山谷押上灯笼韵脚

夜远了三寸。原来人间

也可以这样悬空,用铁钉

咬住悬崖锁骨,虚无里

种出一片会发光的苔藓


  葛仙村[②]


炼丹井瞳孔已经浑浊

再照不见云边鹤影

碑文被岁月风雨泡软

像药渣沉在碗底,慢慢

把姓氏熬成传说


老银杏记不真当年符咒

却固执地向秋天送出

满树褪尽朱砂的黄纸

风来时,簌簌念着——

而丹炉冷了千年,余温

自顾煨热青石巷晨昏

当远客用硬币卜问前缘

我看见晒药架筛下一地斑驳

麦苗按卦象生长


走进道观,隐隐听见

铜炉腹中仍有灰烬翻身

那乘鹤归去的,是否

也曾在这样的夜晚,把形骸

抵押给翻涌云海

赎回一缕青烟的轻盈?

(檐角铁马一直叮咛

炼不出一粒长生的

是贪恋红尘的炉灰)


香客们低头跨过门槛

愿望折成纸锭投进火中

火焰跳起来,舔舐

匾额上的“道法自然”

山外,雾正慢慢缝合

仙境与红尘的入口


补记:2025年813日,我们一行来到了葛仙村,游览之余填了几阙小词,作为当天的朋友圈文案,《忆江南·葛仙村戏笔》:

莺宛啭,空翠湿人衣。漱玉泉声鸣自在,浣花潭映柳千丝。追月夜归迟。

星河泻,萤火点千灯。逸兴遄飞寻酒友,竹林筛月落棋枰。醉卧听蛙声。

无何有,坐忘见本真。石上流泉调锦瑟,远峰明月照柴门。风动一山筠。

葛仙村地处山谷,自有幽情,但我更喜欢在葛仙山上的感觉,故在《赣游日记十四●上饶●葛仙山》有这样的记录:松风振衣,豁然天开。其天也,穹碧如濯,靛湛欲滴;絮云触岫,舒卷无常,顿觉身寄微尘;其云也,絮团触峰,乍合乍离。羲和穿隙,金线绣霓裳以披峦;白云幻形,俄顷化熊罴而搏鲛。少顷风回,云脚垂丝,竟系远峰于碧落——岂葛仙欲钓秀峰置天上耶?其山也,一色苍苍,或高峰兀立,余峦俯首若百僚持笏,共拜玉京;或雾霭浸染,如墨痕泼空,澹澹数笔写就乾坤骨相;或山脊逶迤,忽为云截,峰峦断处,疑龙腾于渊。至若下瞰原隰,阡陌纵横,棋枰谁布?稻浪翻黄,地母缀金襕也;溪流界碧,实天孙遗玉带也。墟烟袅袅,若籀篆书空,溪声隐隐,非梵呗而何?太虚茫茫,乃觉岱宗培塿;灵台湛湛,方悟身寄蜉蝣。

若有机会,当再上葛仙山!

2026.05.08

  绳金塔[③]


古塔把影子钉进豫章郡黄昏

浮屠旋转着向上收紧年轮

铁函里锈蚀铭文翻身时

惊起瓦当上一打儿王朝的咳嗽


檐角铜铃摇落满院季风

之后,忽然集体噤声

它们记得光绪年间那场火

怎样把木质骨骼舔成焦炭

只剩砖砌躯壳废墟中央立着

像一截烧剩的祷文


七层八面[④],每扇门都通向

不同的朝代。月亮门里藏着

唐时月光,如意门下瓦当

仍斑驳明代伤痕,而火焰门

至今还烫手,像劫火刚熄灭[⑤]


金绳早腐烂在传说深处

三柄古剑也锈成泥土筋脉

只有舍利子还在塔基地宫里

默默转动着千年念珠

我绕着塔基行走,听见

地基下传来夯土喘息——

这座城太重了,需要

塔影做扁担,挑在

赣江与抚河肩上——


鸦群翅膀拼成一片暮色

仰头,看见塔刹鎏金葫芦

正一滴滴把夕阳,灌进

南昌城焦渴喉咙

(镇不住的何止那年洪水

钢筋森林正四面逼近)


  浔阳楼[⑥]


影子搭在江面上,像

把脉大江千年浮沉迟涩[⑦]

我来时,江风正翻动

栏杆上烈烈旌旗

斜阳默读着槛柱上

白居易留下的平仄

那些句子已经长出青苔

在木纹里继续押韵


凭栏处,烟波将对岸

揉成一团湿透宣纸

多少迁客叹息沉在江底

变成鱼鳃里翕动的泥沙?

司马青衫装裱成屏风之后

仍有人夜夜酒里添加

枫叶荻花秘制的醒酒药

而江水不管这些,只管

把朝代一页页翻过,撕碎

再装订成新的浪花

只浪头偶尔驮着北宋月亮

一波波撞向新筑的堤防


檐角风铃叮叮咛咛

是音符坠落,自

《琵琶行》里吗?又或

宋江题壁时酒渍溅落?

楼板在脚下轻轻颤动

像琵琶女仍在某处调弦


忽然江面亮起渔火

把黑暗烫出几个窟窿

千年不过盏茶工夫

楼在江声里打了个盹

醒来时,唐朝已流到

下游三公里


那些溺水的渔火

在水泥码头长出须根那年

便学会了用汽笛声

续写招安第四种结局


  锁江楼[⑧]


铁牛卧在楼前,把涛声

反刍成铁锈。它的角

曾抵住多少决堤夜晚?

如今只满身铭文,雨水里

慢慢褪色,像道伤口

变迁岁月里不肯愈合


楼身微微前倾,仿佛

还在与浩浩江流角力

炮弹在砖身咬出豁齿

它便用豁齿咀嚼江风[⑨]

我抚摸着墙基条石

当年夯土体温隐隐还在——

那些筑堤的手把掌纹

留在石头里,继续

攥紧江岸皱缬的衣襟


登楼时,木梯在呻吟

每一级都踩痛前朝脊骨

文峰塔借夕照在江面挥毫

十九划镇字未及收笔

就被货轮汽笛擦去偏旁

而铁牛低着头,用锈迹

在石座上慢慢抄写经文


江风突然掀起我衣角

像掀开未装订的地方志

我忽然明白:锁住的

从来不是江流,而是

我们惧怕流逝的心

(当年铜符垂钓的那尾青鱼

正游过我心内的水文站

测量灵魂的警戒水位)


  上清古镇[⑩]


鹅卵石路面把脚步

磨成光滑符咒,踩着

太极图行走,每一步

都踏在阴阳接缝处

街边吊脚楼把影子

浸在泸溪河,像浸泡

一剂未配好的药方


天师府朱门虚掩

门缝里漏出樟木呼吸

那些古樟把根须扎进

地脉深处,吮吸着

张道陵遗落的丹砂

又把雷击伤疤,长成

《道德经》第八十一枚简牍

獬豸兽在府梁磨角

罗汉松始终不动声色

银杏用金箔抄写《想尔注》

我走进府第,听见

风以赣州方言诵读

与空殿里科仪[⑪]余音

一起在梁柱间回响


忽然在墙角看见青苔

慢慢爬上石碑额头

它要替那些模糊的刻字

重新长出手迹吗?

又或寻高处取暖

风干经年酵藏的心事?

还是要用绿色,把时间

重新翻译一遍?


溪边有妇人浣衣

棒槌起落,把朝代

一件件捶进水里

当竹筏划破水面镜相

南宋漕运船队仿佛

自历史书中次第经过

而古镇只是打了个哈欠

把千年含在嘴里

舍不得咽下


  莲说

——周敦颐纪念馆[⑫]


石牌坊站在墓道尽头

把来访者的仰望

折成九十度的虔诚

我来时,濂溪水声

正把《太极图说》[⑬]正文

一句句拆开,漂洗

晾在溪石上


野蜂用复眼扫描楹联

而最瘦那枝荷花

始终站着,在衙门案牍

与书院檐角之间

练习用香气判定

浑浊世事[⑭]——

袖中抖落的理学暗涌

压弯所有谄媚脊梁


墓冢前默默伫立

我听见地下根系仍在生长——

是《通书》[⑮]章节抽芽吗?

还是《爱莲说》[⑯]淤泥

仍在孕育新的花瓣?

风过时,满山树木俯身

像诸生执经问难


当夕照将墓志铭译成金文

突然懂得:最深的悼念

是把你的月光折成信笺

寄给那些正在枯萎的河渠


忽然在墓后照壁上

看见青苔求解古老方程

证明所有绽放都是

对混沌的优雅反驳

我低头,看见自己的影子

正慢慢长出莲叶脉络


2026.05.06



[]望仙峡谷小镇,又称望仙谷,位于江西上饶市广信区望仙乡。望仙峡谷小镇地处灵山山脉北麓,原为废弃的花岗岩矿山,经过数十年的生态修复与文旅转型,成功实现了从“生态伤疤”到“网红小镇”的蝶变。景区内有独特的悬崖地貌,建有依崖而建的赣派民居和悬崖民宿,夜景灯光秀更是将其打造成“现实版的仙侠世界”。这里不仅保留了东汉隐士胡昭的传说故事,还复原了传统赣东北村落风貌,是“绿水青山就是金山银山”理念的生动实践。

[]葛仙村位于上饶市铅山县,背靠中华灵宝第一山——葛仙山,是集生态旅游、休闲度假和传统文化体验于一体的度假区。整体以‌东汉葛玄(葛仙翁)修道文化为核心线索,建筑风格为汉唐风并融合了“水、竹、村”三大创意元素,形成“山上寻仙问道,山下归隐田园”的独特体验模式。

[]绳金塔坐落在南昌市西湖区绳金塔街东侧,原古城进贤门外,始建于唐天祐年间(904907)。相传建塔时,掘地得铁函一只,内有金绳四匝、古剑三把(分别刻有“驱风”、“镇火”、“降蛟”字样),还有舍利子三百粒,绳金塔因之而得名。

[]绳金塔为江南典型的砖木结构楼阁式塔,塔高50.86米,塔身七层八面(明七暗八层),青砖砌筑,平面为内正外八边形。塔身每层均设有四面真门洞、四面假门洞,各层真假门洞上下相互错开,门洞的形式各层也不尽相同。第一层为月亮门;第二、三层为如意门;第四至七层为火焰门,三种拱门形式集于一塔,这种做法是不多见的。

[]元末明初,当时陈友谅与朱元璋大战南昌,绳金塔毁于兵火之中,明朝建立后,洪武元年(1368年)重建。光绪二十二年(1886)塔遭雷击起火,部分木质结构被焚,嗣后又经二十世纪六十年代劫难,整座塔仅存砖砌塔体及葫芦形塔刹。

[]浔阳楼,江南十大名楼之一,位于江西省九江市浔阳区滨江东路,紧靠长江之滨。因九江古称浔阳而得名,初为民间酒楼,至今已有1200年的历史,是溶名楼、名著、名酒为一体的景点。浔阳楼之名最早见之于唐代江州(今江西九江)刺史韦应物的诗中。随后,白居易在《题浔阳楼》诗中又描写了它周围的景色,而真正使浔阳楼出名的是古典名著《水浒传》。小说中的宋江题反诗、李逵劫法场等故事使浔阳楼名噪天下。

[]中医把脉术语,如浮脉,轻按即得,重按稍减,如水上漂木,主表证,常见于外感病初期。

[]锁江楼塔位于江西省九江市东北郊一公里处的长江南岸。这里原有一组古建筑,由江天锁钥楼(即锁江楼)、文峰塔(即回龙塔)以及四条铁牛等许多附设建筑组成,现仅存锁江楼塔。明万历十三年,九江郡守吴秀等筹集民间款项,汇集高师名匠,修锁江楼和锁江楼宝塔于石矶上,并铸铁牛四条护卫,为的是镇锁蛟龙,消灾免患,永保太平,与配阁、轩组成一体,相映异彩。塔内底层东面墙上嵌有明代碑记一块。所谓锁江楼、锁江楼宝塔顾名思义,是为锁住不驯服的江水。

[]1938年6月,侵华日军溯江西上,连发重炮轰击九江。锁江楼塔中炮数处,其中两处弹洞直径达3.5米,塔身向东北方向倾斜。塔顶距塔中心线偏离75.5公分,依然昂立在浔阳江头。

[]龙虎山上清古镇,位于江西省鹰潭市龙虎山脚下,因为是中国道教诞生地,天师府驻地,号称“中国道教第一镇”。上清古镇依水而建,群山环抱,自然环境优美,道教氛围浓厚,名胜古迹及赣派建筑甚多。古仆淳厚的民俗风情,使古镇采风者流连忘返。

[]科仪,道教术语,亦称斋醮、道场,指道教法事活动的规范仪轨,包含仪式程序、经典文本及礼法规制。其核心为“依科阐事”,即依据典籍程式行法,分为清醮(祈福禳灾)与幽醮(度亡济幽),包含设坛、诵经、步罡等环节。

[]周敦颐纪念馆位于江西省九江市濂溪区莲花镇周家湾之栗树岭,濂溪大道与前进南路交汇处的濂溪公园内,原址为濂溪墓园。馆区由牌坊、濂溪墓、爱莲堂、濂溪祠、莲池、濯缨亭、交翠亭、爱莲亭、霁光亭及碑廊等建筑组成,核心展陈包括《周敦颐生平史迹陈列》《濂溪文化碑廊》及《爱莲说》等碑刻文物。周敦颐墓始建于宋代,2006年完成大修后恢复部分历史建筑。纪念馆藏有陶器、瓷器、书画等文物1030/套,含三级文物132/套。周敦颐(1017-1073),字茂叔,号濂溪,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,世称濂溪先生, 北宋著名思想家、文学家、教育家,被尊称为“理学派开山鼻祖”,是北宋五子之一。周敦颐著有《通书》《爱莲说》《太极图说》等。周敦颐是宋明理学创始人,他继承《易经》和部分道家以及道教思想,提出无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念。他的学说对理学的发展有深远影响。

[]《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。全文249字。该文认为,“无极”是宇宙的本原,人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳,阴阳统一于太极。

[]宋熙宁四年(1071),周敦颐来到星子(现已撤销,原为九江市下辖县)任南康知军。

[]《通书》是周敦颐读易经的心得,融通了儒释道的根本精神,把儒释道的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。

[]嘉祐八年(1063)的5月,周敦颐应邀与一群文朋诗友游玩聚会,兴之所致,挥笔写下一篇119字的散文《爱莲说》。

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