[①]鉴真（688-763），唐代高僧，日本律宗初祖，亦称“过海大师”“唐大和尚”。据《宋高僧传》等记载，俗姓淳于。广陵江阳（今扬州）人。自幼出家，曾游历洛阳、长安等地，研学佛教三藏，后归扬州大明寺讲律传法。天宝元年（742）应日本留学僧荣叡和普照之邀，决定赴日弘布戒律，但五次东渡因遭官府阻拦或遇飓风皆未能成功。其间双目失明，荣叡身亡。天宝十二年，日本遣唐使藤原清河等人到扬州邀其“向日本传戒”，于是决定第六次东渡。754年底，与比丘法进、昙静、尼智首、优婆塞潘仙童等一行在日本萨摩秋妻屋浦（今日本九州南部鹿儿岛大字秋目浦）登岸。次年入首都奈良东大寺，为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授戒；为80余僧舍旧戒授新戒，日本自是始有正式的律学传承。

[②]荣叡（？—749），日本美侬（今岐阜县）人，奈良兴福寺僧人。唐开元二十一年（733），随遣唐使丹墀真人广成入唐。唐天宝元年（742）欲与普照同行归国，到扬州恳求鉴真和尚到日本传经。天宝二年至三年，两年共四次东渡失败。天宝七年（748）六月，第五次东渡，船出扬州，经长江口，遇飓风，漂流至海南岛。是年秋，经广西梧州入广东端州。到端州（今肇庆市），入住鼎湖山龙兴寺，天宝八年春（749）染病，圆寂于鼎湖山龙兴寺。

[③]742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。743年4月，鉴真弟子道航认为随行的如海和尚不适合东渡，如海心怀怨恨，向淮南采访厅采访使沈景清诬告道航私通海盗。沈景清扣留了如海，并派兵到各寺院搜寻中日僧人，道航、荣睿、普照等都被逮捕，所建造船只也被没收，第一次东渡还未出发便宣告失败。

[④]唐天宝二年（743），荣睿、普照获释后，再度拜见鉴真，希望他仍能率众弟子东渡。鉴真着手准备，出资购买旧军船，雇佣18名船工及85名工匠，还采办了佛像、佛具、经书、药品、香料等众多物资。同年八月，鉴真率弟子、水手等约百人从扬州举帆起航，沿长江东下。当船只行至长江口附近狼沟浦（今江苏南通市狼山江面）时，突遭恶风巨浪袭击，船只触礁破损，物品被波浪卷走。时值隆冬，天寒风急，众人饥寒交迫，无奈返回。第二次东渡以失败告终。

[⑤]唐天宝二年（744）正月，再次筹备东渡。此次计划从大阪山（今吴淞口外大山岛）直航日本。鉴真率弟子、工匠及水手约百人，携带修复的船只与物资起航。途中遭遇强劲风浪，船只被迫转向下屿山（今舟山群岛五屿山）。因逆风滞留月余，待风力减弱后再次起航。航行至近乘名山（今舟山岛北大衢山）附近时，船只不幸触暗礁沉没，携带的经卷、佛像、粮食等物资损失殆尽。众人死里逃生，困守荒岛三昼夜后被渔民发现，当地官府派船救援上岸。上岸后，鉴真一行被安置于鄞县阿育王寺。地方僧侣担忧其冒险东渡，向官府告发日本僧人“引诱”鉴真出海。官府逮捕荣睿等日僧（后荣睿伪装病亡逃脱），并将鉴真一行软禁于阿育王寺，第三次东渡失败。此次失败后，鉴真虽被软禁，但仍受各地寺院邀请讲法，为第四次东渡暗中筹备资金与物资。

[⑥]此句作者是日本“长屋王”，《全唐诗》注释是“长屋，日本相国也”，其人乃天武天皇之孙、高市皇子（日本飞鸟时代的皇族）第一子，是当时日本政坛重要人物。长屋王曾制了一批袈裟赠给中国高僧，且在袈裟之上绣诗云：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。742年，荣叡、普照在扬州拜谒鉴真，请求鉴真向日本派遣戒行优秀的子弟，鉴真回复道：“昔闻南岳思禅师迁化之后，托生倭国王，兴隆佛法，济度众生。又闻日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：‘山川异域，风月同天;寄诸佛子，共结来缘’。以此思量，诚是佛法兴隆有缘之国也。”

[⑦]唐天宝三年（744），鉴真在第三次东渡失败后被软禁于鄞县阿育王寺。期间，他以巡回讲法为名，秘密联络各地寺院筹集资金，并计划从福州出海。鉴真先派弟子法进、昙静等人携带资金前往福州购买船只，自己则借口朝拜天台山佛迹，率弟子祥彦、思托等30余人悄然南下。此举意图避开扬州官府的监视，绕道福建出海。当鉴真一行行至黄岩县（今浙江台州）禅林寺时，扬州弟子灵祜得知师父再次冒险东渡，出于担忧，联合江南18座寺院的僧众向官府请愿，称“日本僧人荣睿诱骗鉴真大师出海”。江东道采访使派人赶赴黄岩，将鉴真一行强行押解回扬州大明寺，并没收船只与物资，第四次东渡因内部弟子告发和官府干预彻底失败。鉴真虽被软禁，仍暗中继续筹备东渡，为第五次行动积累经验与资源。

[⑧]普照：日本法相宗僧。籍贯不详。初住奈良兴褔寺（一说大安寺）。因日本戒坛未完整，天平五年（733，即开元二十一年），奉敕与荣睿等一同跟随遣唐使丹墀真人广成入唐。来华后，依洛阳福先寺之定宾受具足戒，深究律部。其后，至扬州，于大明寺参谒鉴真，恳请鉴真东渡开化。乃于天平十五年（即天宝二年），与鉴真同返日本，途中倍经艰辛，于天平胜宝六年（754）始归日本。曾讲律于东大寺，声名远播。寂年、世寿均不详。

[⑨]唐天宝七年（748），经过四年筹备，鉴真决定再次工渡。此次东渡选择春夏之交（六月）出发，计划从扬州经南路横渡东海，但时值东南风盛行，强对流天气频发，为航行埋下隐患。六月二十七日，鉴真率弟子、工匠及水手共35人，携带佛像、经书、药品等物资，从扬州崇福寺启航。船只进入长江口“狼山海”（今南通狼山水域）时，突遇台风，船体在风浪中“旋转三山”（狼五山周边），被迫滞留一昼夜。次日风力稍减，继续航行至舟山群岛，因逆风滞留三个月。九月，再次起航后遭遇更大风暴，在海上漂流14天，淡水耗尽，众人仅靠嚼生米充饥。最终漂至海南岛南端的振州（今三亚），侥幸获救。此次航行偏离原定路线数千公里，物资损失殆尽。鉴真一行从陆路北返，经广西、广东、江西等地，历时一年多。途中，荣睿因积劳病逝，大弟子祥彦也染病身亡。鉴真本人因南方暑热和长途跋涉，突发眼疾，被胡医误诊，导致双目失明。第五次东渡耗时最长、损失最惨重，随行人员36人遇难。鉴真虽失明，仍坚持弘法，在途经之地讲经授戒，并暗中联络寺院筹备下次东渡。

[⑩]大雄山：荣叡故乡的一座山。

[11]祥彦：扬州崇福寺高僧，鉴真弟子。曾在大明寺从鉴真学律学，是鉴真东渡的有力支持者，五次随鉴真东渡，后圆寂于吉州。

[12]唐天宝十二年（753），经过五年筹备，鉴真得到日本遣唐使藤原清河、副使吉备真备及留学生阿倍仲麻吕（晁衡）的协助，决定再次东渡，此时鉴真已66岁且双目失明。同年十月，鉴真率弟子法进、思托等24人，携带佛像、经书、药品、香料等物资，秘密从苏州黄泗浦（今张家港）登上遣唐使船队的第二艘船。同行者包括日本僧人普照及遣唐使团队，共三艘船。船队启航后遭遇风暴，第一艘船（藤原清河、阿倍仲麻吕乘坐）被吹至安南（今越南），历经艰险后返回中国。鉴真所乘的第二艘船在海上漂流34天，期间经历巨浪颠簸，淡水短缺，最终于十二月二十日抵达日本九州南部的萨摩国秋目浦（今鹿儿岛县）。鉴真一行登陆后，受到日本朝廷盛大欢迎，被迎至首都奈良。鉴真和尚从54岁时开始东渡，经历十二年曲折磨难，终于在66岁高龄时踏上了日本的土地，这六次东渡不仅展示了鉴真和尚的坚定意志和毅力，也反映了中日文化交流的深厚历史，成为中日友好交流的里程碑。

[13]阿倍仲麻吕（698-770），全名阿倍朝臣仲麻吕，入唐后改名晁衡。开元五年（717），仲麻吕随多治比县守大使一行，从难波（今大阪）起航，于九月底到达唐朝都城。阿倍仲麻吕到洛阳后，唐玄宗李隆基赐他在国子监和中国的王公贵族子弟一起学习。天宝十一载末（752），以藤原清河大使为首的日本第十一次遣唐使到达长安。六月，阿倍仲麻吕随藤原清河大使一行辞别长安，往扬州延光寺邀请鉴真和尚东渡。他们在途中遇到了风暴，藤原清河大使和仲麻吕所乘的第一船触礁，不能继续航行,与其他三船失掉联系，被风暴吹到越南的驩州海岸。登陆后，又遭横祸，全船一百七十余人，绝大多数惨遭当地土人杀害，幸存者只有仲麻吕和藤原清河等十余人。天宝十四年（755）6月，他们历尽艰险回到长安。当时误传晁衡遇难，李白写下《哭晁卿衡》来悼念他：日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。仲麻吕回到长安后看到李白为他写的诗，百感交集，当即写下《望乡》：“卅年长安住，归不到蓬壶。一片望乡情，尽付水天处。魂兮归来了，感君痛苦吾。我更为君哭，不得长安住。”大历五年（770年，日本神护景云四年）正月，阿倍仲麻吕在长安辞世，并埋葬于长安，时年72岁。阿倍仲麻吕在唐五十四年，历仕玄宗、肃宗、代宗三代皇帝，为表彰阿倍仲麻吕为唐朝和中日交流作出的功绩，唐代宗追赠他为二品璐州大都督。

[14]鉴真学律，持律，讲律，传律，为弘扬戒律精勤不懈、舍身忘我。鉴真在日本10年，把中国的文化艺术、建筑、医药和律令等带到了日本，对日本社会发展产生了重大影响，被尊为“文化之父”和“律宗之祖”。

[15]《天平之甍》（原作名：天平の甍）是日本井上靖所著历史小说，该小说取材于鉴真和尚东渡传戒的史实，讲述了日本遣唐留学僧如何克服困难，努力将中国的先进文化移入日本的故事。