[①]晴山堂是徐霞客故居重要的组成部分。晴山堂诗文原为纸本手卷，母亲逝世后，徐霞客请工匠刻石上，镶砌在晴山堂内。石刻除“秋圃晨机图”无存外，其余76方保存完好。石刻最早至元末明初画师倪云林所题《本中书屋图》，最晚到崇祯六年《秋圃晨机为徐孺人赋并赠霞客北游》，时间跨度可达263年，收录88位大家题记诗文94篇。石刻内容大致可分为称颂徐霞客祖上、赞扬徐母教子和记述徐霞客生平活动。石刻研究价值极高，是研究徐霞客家族及其生平的珍贵资料。其书法价值更是不可忽视，宋克、宋广、沈度、文徵明、祝允明、董其昌、米万钟、张瑞图，明代8位书法家留下墨迹。

[②]陈函辉《徐霞客墓志铭》：尝读《陶水监传》，辄笑曰:“为是松风可听耳。若睹青天而攀白日，夫何远之有？”及观严夫子“州有九，涉其八;岳有五，登其四”，又抚掌曰:“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶？”陈函辉（1590-1646）， 原名炜，字木椒，改名后字木叔，号小寒山子，别号寒椒道人，浙江临海人。明末官员。清顺治二年（1645），南京失守，时鲁王朱以海居台州，陈函辉劝其监国。陈函辉随监国至绍兴，任少詹事兼侍读学士，后进东阁大学士兼礼部尚书。次年，江干兵溃，鲁王出逃。后陈函辉返台州，哭入云峰山中，赋绝命词十首，自缢身死。其所撰写的《靖江县志》，是一部由外籍诗文修纂的县志。在《靖江县志》里，收录了徐霞客的《溯江源记》和《江源考》。

[③]《徐霞客游记·游天台山记》：“自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态。”1613年5月19日，徐霞客踏上了旅途。他写下了《游天台山记》，这也是现存《徐霞客游记》的开篇之作。后来，5月19日被确定为“中国旅游日”，用以纪念这位奇人。

[④]陈函辉《徐霞客墓志铭》：母王夫人勉之曰:“志在四方，男子事也。即《语》称‘游必有方’，不过稽远近，计岁月，往返如期，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为？”遂为制远游冠，以壮其行色。

[⑤]以下内容有关徐霞客第一阶段的旅行，足迹涉及江苏、山东、河北、北京、浙江等地，可惜这段时间的出游并没有日记留下。据陈函辉《徐霞客墓志铭》载：万历丁未，始泛舟太湖，登眺东、西洞庭两山，访灵威丈人遗迹。自此历齐、鲁、燕、冀间，上泰岱，拜孔林，谒孟庙三迁故里，峄山吊枯桐，皆在己酉。而余南渡大士落迦山，还过此中，陟华顶万八千丈之巅，东看大、小龙湫，以及石门、仙都，是在癸丑。惟甲乙之间，私念家在吴中，安得近舍四郡？秣陵为六朝佳丽地，高皇帝所定鼎也。二十四桥明月，三十六曲浊河，岂可交臂失之!迨丙辰之履益复远：春初即为黄山、白岳游;夏入武彝九曲；秋还五泄、兰亭，一观禹陵窆石，系缆西子湖，又将匝月。丁巳家居，亦入善权、张公诸洞。登九华而望五老，则戊午也。抵鱼龙洞，试浙江潮，至江郎山、九鲤湖而返，则庚申也。以辛酉、壬成两岁，历览嵩、华、玄三岳，俯窥瀛、渤，下溯潇、湘，齐州九点烟，尚隐隐如指掌间，忆所遇异人，如匡庐之慧灯禅师，终南之采药野人，太华之休粮道者，了无风尘色相，至今犹在目中也。

[⑥]太华山原名方岩山，亦名章山，面积为320公顷，共有九座组成，顶峰548米，为苏南第二高峰，是著名的竹海和佛教圣地。

[⑦]明崇祯十二年（1639年）正月二十五日，徐霞客应云南丽江土司木增的邀请，来到丽江府。见到木增的《云薖集》、《山中逸趣集》等诗文，对木增的为人有了更多的了解，于是促成了以后访问丽江，与木增的交往。徐霞客应木增要求，不仅教授增之第四子木仁，而且代修《鸡足山志》，现存《鸡山志略一》《鸡山志略二》等32则文字，以及“丽江纪略”和“法王缘起”两段。后来，徐霞客病倒了，木增得知徐霞客病情严重且思乡心切，便派人用滑竿将徐霞客从鸡足山抬送回家，辗转近半年。木增（1587—1646），字长卿，一字生白，号华岳，纳西族，云南丽江人。明代杰出的作家、藏书家、诗人、散文家、书法家，被尊称为撒旦杰波（丽江王）、木天王，被五世达赖授予法王称号。天启二年（1622），其子木懿长成，遂五上奏疏，让政于子，隐遁玉龙山南麓“解脱林”，埋头读书写作，从事“辑释庄义”。著有《云薖集》《啸月函》《山中逸集》《芝山集》《空翠居录》《光碧楼选集》《云薖淡墨》等7部诗文集。

[⑧]1607年，徐霞客开始第一次国内旅行。此后的30多年时间，26次出游，行程9万多里，徐霞客东涉闽海，西登华山，北及燕晋，南抵云贵两广，游历了今日的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南等地。

[⑨]徐霞客《溯江纪源》：以身许山水者，山必不负人。

[⑩]三分石，山峰石。地名三峰石，即舜帝、娥皇、女英石。海拔1822米，由三块360余米高的花岗岩组成。峰下瀑布飞空，据说三分石将飞瀑分成了岿水、潇水、沱水而得名。徐霞客为勘察潇水之源，露宿九嶷山头，找到了“三分石”分水岭，弄清了“三分石”是潇水、岿水、迤水分水点，这三支水均流入湘江，纠正了时人所认为的“一出广东，一出广西，一下九疑为潇水，出湖广”的错误。

[⑪]徐霞客《溯江纪源》：“岷流入江，而未始为江源，正如渭流入河，而未始为河源也。”在此之前，长江的源头一直遵循秦汉以前的《尚书·禹贡》中“岷山导江、东别为沱”的说法，即把四川的岷江认为是长江的上源。徐霞客经过深入云南实地考察，在《溯江纪源》（又称《江源考》）中明确指出：“余按岷江经成都至叙（在今四川宜宾市），不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源得与河异乎？非也！河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。其实岷之入江，与渭之入（黄）河，皆中国之支流，而岷江为舟楫所通，金沙江盘折蛮僚溪峒间，水陆俱莫能溯。……既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》‘岷山导江’之文，遂以江源归之，而不知禹之导，乃其为害于中国之始，非其滥觞发脉之始也。……不第此也，岷流之南，又有大渡河，西自吐蕃，经黎、雅与岷江合，在金沙江西北，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。”

[⑫]归有光（1507－1571），字熙甫、开甫，号震川，又号项脊生。苏州府昆山县（今江苏省昆山市）宣化里人。明朝中期散文家。嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，次年会试落第南归，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道二十余年，生徒常达数百人，海内称“震川先生”。后又七赴春闱，皆不第。他关心家乡水利，曾考察三江古迹，著书《三吴水利录》。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹备守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565年），年近六十岁的归有光得中进士，授长兴知县。隆庆四年（1570年），经大学士高拱、赵贞吉举荐，任南京太仆寺丞，参与编修《世宗实录》。归有光崇尚唐宋古文，其文上承唐宋八大家，清人将其与王慎中、唐顺之、茅坤相提并论，近人则径称他们为“唐宋派”。所作散文朴素简洁，善于叙事，能以情动人，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”又与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”。亦能作诗。著有《震川先生集》《易图论》《尚书叙录》等。

[⑬]史书上张骞出使西域的行为称为“凿空”，即“凿孔”，指开通道路。明末清初＝钱谦益《徐霞客传》：霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守偫餱粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”耶律楚材：字晋卿，辽皇族，初仕金，后为元重臣，曾随元太祖出征西域。