童稚

2025-04-24

道家的观念：“无为而治”。所谓无为指的是人类在自然界的生存活动中不要以主观的意识而去违背自然规律，今天人类社会的发展已充分证明了这一点，人类生存水平的提高是在生产活动中对自然规律的认识而有效地加以利用的成果。

“有所为而有所不为”，辩证地看就是以上所言。

“有为”就是以人类的智慧满足生存的需要。“君子生非异也，善假于物也”今天科学技术的发展就是人类更好地适应自然界得以生存具体表现。“道”非主观地违背自然规律的行为去谋得生存。

无论是自然科学还是社会科学都是实践中所认识的规律性的内容，就是所谓的“道”，“德”便是适应自然而生存具体行为。万物，无论生产活动、科学实验还是社会的治理，不违背“道”而行动就是“有所为而有所不为”的内涵。

“人类命运共同体”其“道”所在是为生存活动的发展过程中对“道”的认识不断提高的结果，认识自然、利用自然而提高自身的生存能力是根本的目标。

自然界总是不断发展的，人类也是不断发展的，只有不断地总结经验提高认识水平才是正道。古人的《道德经》的总结在今天需更好地充实其内容。

对个人而言，个人的努力不是只停留在嘴上，有作为的人早已在潜意识中深深地扎根，不会因为眼前的现实而放弃努力。

“奋斗”作为人类生存的行为也是为“道”。《道德经》里也有阐述这个内容。精神是道德的产物，无所畏惧中谁会计较得失呢？

社会生产从自然经济到商品经济，社会结构从公有制到私有制再到更高层次的公有制；从无阶级到有阶级再到无阶级，人类的认识水平的提高，“正道”是人类适应生存能力的具体认识。沧海桑田、大浪淘沙，是金子就会熠熠发光，对《道德经》要结合现实进行研读，作为指导现实生活的所“悟”以寻得其“道”。

无论是个人劳动能力的提升，还是有效地对社会生产的组织，人类利用自然规律创造生活与自然规律支配人类的生活的辩证关系上，在《道德经》里都可见之端倪。研读《道德经》都应以人类进步发展的根本逻辑去解释。

传承其精华。

从纷扰中辨明正确的方向是“道”。

为个人的活命谋食与为人类的生存谋福是有道与无道的分水岭。

“得道多助，失道寡助”世界不是看你左右了多少，而是在看有多少在你的左右。“德治天下”是为根本。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”人类适应自然之道而生存是为有所不为，人类以智慧改变自然界的运动形态使之自身更好地生存是有所为。

寥寥几笔，目的是引得对《道德经》在今天的更完整和准确的诠释。