郭有才赋

今有草根歌者郭有才，一曲沧桑，声动寰宇，转瞬跻身顶流，万众瞩目。然其登央视荧屏解读《道德经》，竟谬误迭出，以市井算计解圣贤微言，以功利机心度天地浩怀。一语既出，世人哗然，或斥其浅薄妄言，或叹其狂悖无知。

 
余观此事，扼腕长叹，所悲者非一人之失言，乃世间两重迷障，蔽人耳目，锢人心魂也。

其一，迷障在以利害义，心为物役。

古云“君子喻于义，小人喻于利”，此语道尽人心分野。彼本起于寒门，历世间风霜，一朝名利双收，本可守朴求真，奈何心为物役，遂生妄念。将“上善若水”曲解为敛财之术，视“无为而治”作钻营之方，然其言行相悖，口倡“闷声发财、不与草争”，身却汲汲浮名、高调炫世、动辄怒怼。非不解经典字句，实乃心被私欲裹挟，眼被浮名遮蔽。胸中唯念功名利禄，便难窥大道之广；眼底只见捷径算计，怎知天地之宽？以方寸狭隘之心，丈量老子五千言的宇宙洪荒，恰如以管窥天，以蠡测海，所见者不过蝇头小利，所失者乃是朗朗乾坤。此非学问之匮乏，实乃人性之迷失，经典蒙尘，莫此为甚。

其二，迷障在以帽取人，心存偏见。
古有云“相形不如论心，论心不如择术”，此理道尽识人真谛。更有看客，不究其对经典理解之偏颇，反揪其学历之浅薄。以其未受高等教化，便断言其“德不配位”；以其出身草根市井，便判定其“认知低下”。此等论调，看似清醒明辨，实则五十步笑百步，何其荒谬！岂不闻腹有诗书者，或有奸佞之徒；身出泥潭者，亦有仰望星空之志。君不见六祖惠能，目不识丁，而革新禅宗，直指人心；诸佛妙理，非关文字，岂在文凭？学历，不过是过往经历之注脚，难定当下之格局；文凭，仅是寒窗苦读之凭证，不量灵魂之贵贱。
 
夫经典者，非束高阁之金石，乃照心之明镜。
镜前立人，仁者见仁，智者见智。心有丘壑者，读之则悟阴阳相济，知天地大美；心有沟渠者，读之则识蝇营狗苟，念一己私利。其间差异，在乎本心之清浊，在乎胸次之宽窄，与学历何干？与出身何涉？
 
嗟乎！世人处世，常蹈两大迷途：
一则如郭氏者，手捧金玉良言，胸藏铜臭算计，以功利解大道，以私欲污经典，此为辱道；
二则如众口铄金者，手持学历标尺，心存阶层鄙夷，以出身定高下，以文凭判贤愚，此为傲世。
 
二者路径虽异，本质则同：皆因心困樊笼，不见大道；皆因念存偏执，难悟本真。
 
故余曰：人可立于泥潭，心不可困于樊笼；身可囿于尘俗，志不可坠于平庸。
出身寒微，非为困局，守本心、向阳生，纵无文凭加身，亦能胸有丘壑，心有天地；
读圣贤书，非为装饰，摒私欲、修己身，纵使学富五车，若只装点门面，不过是精致利己之徒，枉负经典之教。
 
大道至简，修行在身。
摒私欲，则心明；破偏见，则眼亮。
唯此，方能于万物负阴而抱阳的世道中，挣脱迷障，觅得内心之澄澈；
唯此，方能于浮世喧嚣、功利纷扰之间，守得本真，行稳致远。