余固浅薄，于浩如烟海之历代诗词古籍前，仿佛太仓之一粟。然余亦有眼，幸得涉猎群家，素以写诗必先通读百家诗而后始可下笔，蘅塘退士有言:“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，正乃此意，更见曹雪芹《红楼梦》中林黛玉教习香菱学诗亦从此法，诚为信也，引杜甫一语以概之则为:“转益多师是汝师”，是故写诗不可不读诗，读诗不可不博采众长、兼收并蓄，以期随年岁渐长、学识渐富，渐臻苏轼所谓博观而约取之效果，终能另辟蹊径、自成一派，待炉火纯青之期，莫不有蔚然大家之风范!而垂范后世，殊为伟绩；然余亦有口，有口则必言，诗词无非古今迁客骚人、闺阁深宫、帝王将相等等之喉舌。黄遵宪尝言:“我手写我口”，唐寅更是“世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿”，为诗故有法度，而尤贵创新，借欲言之口，在法度之内破除腐朽、推陈出新，方是诗词欣欣向荣之朝日，是王国维所谓“凡一代有一代之文学”之彰显，此口不卑微却谦卑，不叛世却叛道，不媚上却崇景，不迂腐却执着，不悲观却沉郁，不乐祸却乐观……凡心之所向，国之所需，民之所系，信仰之所存，皆此口之声，若发言亦必振聋发聩、引人深思，诸如屈子之报国呐喊、魏武之短歌雄志、五柳之田园惬意、谪仙之长安醉卧、柳七之柳岸别绪……不一而足，至今仍有空谷回音；然余亦有心，《文赋》道:“诗缘情而绮靡”，情之根在心，为人非草木，焉能无情?而最令情动之处，莫过于此茫茫世界、滚滚红尘，千古江山、倾国美人、古今将相，乃至芸芸众生、日月星辰……正有王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ”的喟叹，心之渺小、世之广袤，真如芥子之纳须弥!万千感慨，一旦化为诗词，非太白之《蜀道》《将进酒》，子美之《秋兴》《茅庐》，子瞻之前后《赤壁赋》《念奴娇》，谁更能诉其中滋味?此心在身不过方寸，化而为诗，为词，可纳宇宙天地。            凡古今诗词名作，或为人耳熟能详者，皆多有爱世之心，有爱世之心，方能真正体悟烟火，诗意本寄于烟火中，浅俗而言，即文学脱胎于生活，而超越油盐酱醋，披理想之霞光，加浪漫之冠冕。纵览古今诗词，最令后世为之涕下者，尽数为曾经烟火，而入青云之华章，即王国维所谓“境界说”，化尘埃为星海，起沉船为艨艟，岂不令后继者折服?复而咀嚼再三，不免“独怆然而涕下”。