宋黄庭坚《云门寺》诗 考正
      


[图片]
乾隆《长沙府志》载黄庭坚《云门寺》诗

     
      
      清乾隆《长沙府志＿卷四十八＿艺文》载有黄庭坚七律《云门寺》（如上图），1997年版《古今诗人咏湘乡》记录了此诗。 2006年版《湘潭文艺家辞典》及2009《辞典》修订版、2010年版《千年诗经》、2012年谢征武《走近涟水》等各书均沿袭载为黄庭坚《咏湘乡云门寺》诗。
       宋黄庭坚的这首《云门寺》诗如下：
空余叔子两青碑，无复山翁白接离。
卧对江流悲往事，行穿云岭扣禅扉。
松风半入烹茶鼎，山鸟常啼挂月枝。
见说北归应有日，道人先作鹿门期。
    诗中几个词先解释一下：
     叔子：羊叔子，晋代羊祜，曾镇守襄阳。山翁：山简， 晉人，常倒著头巾（接离），镇守襄阳，常至习家池饮酒。道人：山谷道人，即作者黄庭坚。鹿门：襄阳一山名鹿门山，上有二石鹿，故名。
     笔者阅此《云门寺》诗，心内存疑：
1. 诗中卧对江流、行穿云岭、松风、山鸟，写的是江边山上松林间的寺庙，与湘乡东风路云门寺地境大异，2.地方史志从未见载黄来过湘乡，叔子、山翁也未来过湘乡，3.黄在世时当北宋，湘乡云门寺始建于北宋皇祐二年1050，建之初并不叫云门寺，是明代永乐九年1411才改名云门寺
        从地方史志资料可知，晉羊叔子未曾来湘乡，怎留有晋羊叔子两青碑？山简也未曾来湘乡。宋黄庭坚1045~1105，系洪州分宁人，从清《湘乡县志-流寓》、《历代寓湘人物传略》、明《湖广图经志书》、清《南楚诗纪》及《黄庭坚诗文选注》《沧白先生论诗百首》所附黄氏年谱年表中可证：黄庭坚在湖北任过职，却未曾来湘乡，也未作湘乡云门寺诗，同治《湘乡县志＿艺文、寺观》中也未载此诗 。 
        那此诗写的何地？从诗中叔子、山翁、鹿门可知，是写湖北襄阳，羊祜曾镇守襄阳，优游山水铃阁，缓带轻裘，人称斯文主将，还留有登山羊祜、岘山堕泪碑等事典。山简也镇守襄阳，还常至习家池饮酒。在《大明一统志》卷六十载:“名宦，羊祜，镇襄阳，绥怀远近，甚得江汉之心。在军常轻裘缓带，侍卫不过数十人，垦田八百顷”。《大清一统志、读史方舆纪要》中襄阳府部分，也有羊祜、山简之记载。诗中二青碑事在襄阳(晋杜预南征纪功亦勒二碑)，《大明一统志、水经注沔水》有载。诗末写到的鹿门，在上述各书襄阳府中也有记载。《大明一统志》卷之六十襄阳府记载，“鹿门山，在府城东南三十里，旧名苏岭，上有二石鹿，因改今名”。
        经考证，此诗应是黄庭坚在湖北任职游荆州至襄阳府鹿门山时而作。末二句中，道人即黄自称，黄氏谓北归有日，且先作鹿门之游。又查《湖广图经志书》，襄阳确有云门寺。
     《全唐诗》也记载襄阳实有云门山、云门寺。如《全唐诗》载，唐孟浩然，襄阳人，隐鹿门山，其有《题云门寺》:“…台岭践蹬石，耶溪沂林湍。…白云日夕滞，沧海去来观”，与黄诗:“卧对江流…行穿云岭…”句中地境正合。又孟浩然有《云门寺西六七里闻符公兰若…》《登鹿门山》。
      《长沙府志》载有黄庭坚此诗，应是误将黄氏所作襄阳云门寺诗误记为长沙府湘乡云门寺诗。乾隆《长沙县志》也载此诗。又网上载黄庭坚此诗是写茶陵云阳山寺，然无古书证。
       总之，黄庭坚此诗非写长沙府湘乡云门寺，而是写湖北襄阳云门寺，为免再以讹传讹，特撰此文辨明。
       
       笔者对此诗已经广泛稽考有理有据考证，辨明此诗非写湘乡云门寺。然而2012年，湘潭谢~~先生在其《走近涟水》一文中说是黄来湘乡看望友人写了此诗，又说：“黄写了游云门寺七律一首，从前两句看，好像诗人来湘乡的目的是看望两位移民朋友，可惜故人已隔世，仅留两墓碑，只好戴白麻头巾卧对涟水凭吊一番”。 这里谢先生把晉代羊叔子、山简误为宋代黄庭坚的二位移民朋友了，他不知白接离本是晋人山简的专饰头巾。谢先生还译道:“故人叔子已人去楼空，留下的仅两块青碑，我戴白麻巾来墓前看你，面对涟水想起了你我当年的友情”。  这可闹了笑话：宋代黄庭坚与晋代人攀上了友情？可见谢先生不知叔子青碑是晋羊祜事典，还臆造为黄氏看望他的两位移民友。
        治学应严谨，以根据作考证，若不严谨，凭臆断只能贻笑大方。
    
                                                 陈 湘 魁
                                                   2021.6.8