周霖先生我们丽江人都很熟悉，是纳西族的骄傲。先生是个全才，我国文坛巨匠郭沫若赞誉他：“诗书画三绝”，纳西女杰赵银棠先生评价周先生：“画中饶有诗意，诗中独具画境”。说老实话，我作为古城人，虽然对先生的声望崇敬不已，也象许多人一样，会如鹦鹉学舌般说几句“字比画好”等等赞誉之词，但他的造诣，他的学识，拜读了李老世宗社长的《读诗随笔——丽江诗选读》，那才是对先贤才学的功力折服得五体投地。刚好今年是先生（1902——1977）逝世四十周年，阅读他的诗书画以缅怀先贤，又频添了一层意义。
周先生出生书香世家，先赋受到浓郁的传统文化的滋养，同时自身也刻苦攻读（在此不再展开赘zhuì 述）。早年经历丰富，从过军，在上海专业学习过绘画，还在省城从事过，用现在话说平面设计——广告，还是云南广告开创人。三十年代后期，回到丽江，在省立中学任教，有较宽裕的时间作画，并系统地研读古代名著和佛经等典籍。静习潜修，画理和画法得到显著的提高。为推动当地文艺的进步与繁荣，培植年轻的文艺人才，在他的倡导下，成立一个由诗、书、画和音乐爱好者组成的文艺团体——“雪社”，经常开展活动，相互交流，切磋技艺，开诗会，办画展，丰富了当地文化生活。这期间，他创作了大量的国画作品和题画诗。
而今天准备与大家共享的周先生绝句撷xié取诗作，创作于上世纪四十年代，是先生与杨超然先生他们筹建黄山幼稚园时的作品。作品字里行间包含着诗人对家乡山川风物的赤子情怀，与农民同呼吸，敢为百姓呼号的忧民思想，诗作有感而发，不作无病呻吟。周先生是个人民大众艺术家，今天我们在这里对画与字（书法）将不拓宽展开讨论。引用花鸟画大家谢稚柳《论诗与画的关系》一文中的话，帮助分析先生诗作很是切题，他这样说：
“诗是以文字来描绘人与事物，而画是以笔与色彩来直接描绘的，这显然是有区别的。然而富于形象性和艺术性的诗，是反映现实的人生的图画。虽与画的形式不同，而它所被赋予的描绘的特性，却是完全相同的。水墨画，由于从当时的着色画独立出来，它有着丰富的艺术表现力，和气质上的特殊生动性，使内容与形式更密切了起来。这一种风格，就与当时诗的艺术性，有了更高的协调，更亲切的关系。
既然称为诗，就一定有诗的境界，通过它所表现出来的人与事物，是活生生的情与景的融合。以一种特殊组织的文字所描绘出来的形象，形成了诗的境界，这样，倘使你闭上眼睛，在脑子里转动一下，这些从情与景所融合起来的，通过一种特殊组织的文字所描绘出来的形象，让你清楚地如同亲眼见到了一样，在你的脑子里浮现出这样的一幅图画，让你情感地觉得，是诗呢?还是图画呢?可以说，是诗，也不是诗，不是图画，却正是图画。可以说，这样的诗，是富于画意的。”
大家知道诗的创作要“诗言志”，我认为诗言志，要言真，言善，言美。这是我学习周先生的诗作后的一点体会，与大家共享。好，转入正题。就对先生绝句艺术性和思想性与师长们进行探讨。

诗中独具画境

先生的绝句，是一幅幅用五彩斑斓的调色板写就的水墨画。
   如：
野花满地水平堤，豆麦盈畴望欲迷。
钓友相期何处是，茶烟一缕画桥西。
可能是阳春三月一天，相约同去垂钓的钓友没有见到，眼前呈现一幅笼罩着青岚缥缈的石桥，清淋淋的河水，绿茵茵的堤岸，开满野花，弥漫着馨香；春风一掠，飘来香喷喷的野花、豆花，还夹杂的一缕茶香。让我们可以打开想象翅膀，钓友可能在桥对面的河边，烧着篝火煮着茶，叼着烟，鱼杆早已下了，等着他呢，不是吗，缕缕茶烟在不远处招唤着。由于工作劳累，先生得了严重胃病，医生建议多去野外活动，并劝其休养调理一段时间。此间他潜心学佛理，在这美景当中参悟到不少哲思吧。作者对人生态度是乐观的，积极的，诗中没有马致远“小桥流水人家”的寂寞，也没有杜牧“觥船一棹百分空”的惆怅。周先生巧用小杜的“茶烟轻扬落花风”的典故，吟唱道“茶烟一缕画桥西”，“画”字，是此首的诗眼。一个“画”，将“茶烟”“桥”“水堤”“野花”“豆麦盈畴”自然之态异化激活了，用一缕茶烟的缥缈之笔，皴染出了水墨般的朦胧空灵之美。这只能是画家的思维勾勒出、产生出如此意境。杜牧《题禅院》这样写道：“ 觥gōng同:工船一棹百分空，十载青春不负公。今日鬃丝禅榻畔，茶烟轻扬落花风”。觥：古代用兽角做的酒器。 解释亦作“觵船”。容量大的饮酒器。 棹 [zhào] 划船的一种工具,形状和桨差不多； 划船 。   我们用分镜头进行讨论，如此美的微电影，好让人遐想，我们品赏到了视觉嗅觉的盛宴。
第一句（近景）：野花满地（视、嗅两觉都以享受） 水平堤 （视觉享受）
第二句（中景）：盈畴即望不到边的田野（视觉），豆花飘香（视嗅觉），绿浪翻滚（视觉）。
第三句（画外音）：钓友怎么还没到（心理）？
第四句（远景）： 一缕茶烟(缥缈而芳香)（视、嗅），古桥、春色（视觉）。
再如此首：
垂杆又见立蜻蜓，浩荡春光满钓汀。
却忆坡翁诗一句：梨花淡白柳深青。
纳西诗人杨竹庐《得句》说：“题诗叩寂寞，得句几回风”。他道出推敲诗的艰辛，为想出一句妙句，吟出一首好诗，要到疯痴的地步的。周先生的诗，极具画面感的将明媚景致，点染给大家，也曾经历多少寂寞和辗转的推敲。周先生的诗极有层次，画面不是平均用笔，对景致的聚焦，有特写，近景，及中远景镜头。中远景：如雪的梨花，翡翠般碧绿的柳荫背景，精妙的准确的用色彩的“淡白”“深青”强烈对比，烘云托月般的为典型特写景物——“垂杆”“立蜻蜓”，营造出这个惬意而幽静，不仅让读者与作者分享了自然之美，而且我们也咀嚼品尝到了小品的艺术大美。这就是诗言美。
周先生诗的艺术美，在以下此首表现得淋漓尽致。
目寓浮儿兴转赊shē，风来水面日将斜。
肩头偶觉蓑衣重，折下杨枝拂落花。
 我们逐字逐句品读完这二十八个字，可以掂量出古汉语的博大精深，来不得半点马虎。诗中运用了典故、用夸张手法，还用了拟人手段。诗中的“儿”，把钓鱼的情趣写活了。民间不是句名言：做官一世，不如我蒜漂一漂？从“目寓”句，可见出渔钓情趣。赵银棠先生是如此解释的 ：“眼睛专注钓漂上，怪觉有趣”，此句的“浮儿”，浮即鱼漂，浮漂，我们说的蒜漂，我觉得句中的“儿”，颇有调皮之趣，把时上时下鱼漂，用一个“儿”字拟人化了，就如一顽皮的幼童，蹦来蹦去，牵系了钓鱼人，心儿忽上忽下的。不必问这渔钓诗人，在水边呆了多久，单单春花落在蓑衣上，都感到沉重了好多好多。全诗用白描手法书写，全诗没有只言片语的色彩词，但我们脑海中已立体地浮儿的动触；可在折下杨枝，弹拂落花，闻到春天的芬芳；微微晚风掠过水面，日晖把人、水、田畴染得金黄金黄的。
我们说诗作要言美，即诗要有意境。在这里我与大家共享本人对诗的意境的理解。我认为，意境是指作者在作品中表现的精神内涵与读者产生的共鸣。就是在诗作所流露出的生动神韵，激昂的气质，有层次的空间感和绚丽多彩的色泽。诸如金江劈流的宏大；烟柳三月的风光；玉湖倒影的婀娜；麦浪稻花的情愫；阴晴圆缺的自然；喜怒哀乐的世态；抑扬顿挫的声韻，都可产生意境。我们讨论品赏了周先生的诗作，领悟到了从中的意境之美。先生的诗，随着诗作起伏，拨弄着读者心弦，引发了强烈的共鸣。掩卷回想，我们的周先生与王维颇有相似。百度中这样说：王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。"诗中有画，画中有诗"。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。他的山水诗关于着色取势。用评王维之语嫁接于先生人品及诗作，如此贴切，大家十分了解周霖先生，不用再说多余。

牧竖樵qiáo青亦有情（真挚情感）
 
先生诗作无做作，全是满满的童真、天真、率真，所表述的都是与善良而敦朴的农民朋友的真挚情怀。
他与农友的情感是如此的：
田夫陇畔话春耕，牧竖樵青亦有情。
文笔峰前村落里，儿童尽识周先生。
陇畔：田间。引典：张碧《农父》诗云:“运锄耕斸侵晨起,陇畔丰盈满家喜”。
牧竖樵青：反用典故。杜甫：《寄从孙崇简》牧竖樵童亦无赖，莫令斩断青云梯。“牧竪”，牧奴；牧童；采薪曰樵。 青，喻年轻。
在等级森严的旧社会，一个读书人会与田夫话农事，与牧童、樵人唠嗑拉家常，已达到连农户的幼童都与之亲密无间，跟那些四肢不勤，五谷不分的酸文假醋的书生，可谓天壤之别了。一个亲民的新型知识分子形象，栩栩如生立体展现在我们面前。如同文笔村中的农家老邻里彼此谈天说地，哪有农夫书生之别。
据周先生外孙品正老师回忆说：“我外公还有首颇风趣的钓鱼诗，大致是钓鱼空手而返，一路上，稚童毫无忌讳大胆地翻看鱼篓，发现篓中空空，尾随钓鱼先生，顽皮地戏笑，唱起纳西童谣：‘尼奔尼不满……’”。这就是“儿童尽识周先生”，嬉笑逗乐，何等的亲密无间，视如一家呀。如果说老杜诗：“牧竖樵童亦无赖”，对乡下人有点轻蔑的口吻，哪周先生的：“牧竖樵青亦有情”，就表露出真情实感的心怀了。这就是反用其意，巧引典故，也就是周钟岳先贤评述兰坪先生的“无间”了吧。
荒庭秋雨浸jìn莓苔，有约良朋又不来。
听说前村新酿熟，闲寻渔伴且含杯。
莓：一种小草。 苔：苔藓植物。引典：唐代诗人胡令能(785-826年)的《小儿垂钓》,蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。【译文】 一个蓬头小孩学着大人钓鱼，侧身坐在莓苔上，身影掩映在野草丛中。听到有过路的人问路连忙远远地招了招手，害怕惊动了鱼不敢大声答话。
新酿xīn niàng 新酿造的酒。 前蜀 韦庄 《对雨独酌》诗：“榴花新酿绿於苔，对雨闲倾满满杯”。
“闲寻”，抽空寻觅。典故出自：“闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食”出自宋朝诗人周邦彦的作品《兰陵王·柳》
含杯：酌酒。典故引翁同龢（1830-1904），清末维新派。咸丰六年状元，授翰林院修撰。军机大臣兼总理，光绪帝师傅。“避贤初罢相；乐圣且含杯。” ——自题门联。
这是一幅农家生活场景，秋雨绵绵下个不停，无聊无奈。忽听到邻村诗人的渔友家新酿出了美酒，贪杯的诗人就朝朋友家奔去，闲寻想去尝尝新醇。此诗作墨不多，但极具生活趣味，将诗人的传统嗜好——把酒，仅用近乎吝啬的笔触，描纂得活灵活现，入木三分。
收成季节要晴天，底事秋潦尚在田？
割稻烧畬shē犹未了，老农彻夜应无眠。
底事：何事，在这里表示为什么。
秋潦：秋季因久雨而形成的大水。南朝 宋 鲍照 《登大雷岸与妹书》：“秋潦浩汗，山溪猥至” 。  烧畬 烧荒种田唐 刘禹锡 《竹枝词》之九:"银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲。"
   读到这，联想到唐代白居易《观刈麦》和李绅《悯农》，李绅诗“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，白居易的“足蒸暑土气，背灼(zhuó)炎天光，力尽不知热，但惜夏日长”，都表现出作者对农民生产生活的艰辛之同情。我们纳西诗人对农夫的春华秋实之关切更是感同身受，中国传统知识分子忧民的思想刻骨铭心，屈原杜甫精神在周先生的心志之中再现延续。要收割、要烧火土却遇秋涝，他心如刀绞，急农友之所急，咒骂老天说“收成季节要晴天”“底事秋潦”（译：为何要发秋涝！）这就是我们民众艺术家的真性情——心系百姓。

临风我欲傲公侯（志向胸怀）

木鱼清磬报黄昏，叶落庭空深闭门。
暮雨丝丝灯一穗，迷离往事淡无痕。
磬；磬 qìng 古代打击兵器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。 佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。“数声清磬是非外，一个闲人天地间”出自唐朝诗人贯休的作品《山居》。
灯一穗：孤灯一盏。
迷离，指眯着眼；模糊而难以分辨清楚。词义模糊不清：扑朔迷离，迷离恍惚。
我们在前面简单介绍先生创作背景时，交待过此间周先生曾系统地研读古代名著和佛经等典籍，静习潜修。“独酌倾壶意自优（忧）”的他，只能聆听着木鱼清磬，闭门静思，对“跋扈飞扬不自持”的你欺我榨的现实社会，好无助，迷茫，迷离呀，往日的志向——“吾庐独破受冻死”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”已渐行渐远。整首情调低迷，真实地流露表现出一个心怀美好理想的士大夫，对旧社会羁绊无力回天，心灰意冷的哀鸣，也是怒目抗议。
昨日朋俦得巨鱼，今朝携酒更盘蔬。
柳下烹调花下醉，狂歌天地是吾庐。
朋俦：朋辈；伴侣。 南朝 （梁 ）刘孝标 注：“谢王於理，相与为朋俦也”。
盘蔬：（唐）白居易《六年立春日人日作》“二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新”。
柳下：柳树之下。 北周 庾信 《小园赋》：“桐间露深,柳下风来。” 唐 陆龟蒙 《和袭美松江早春》：“柳下江餐待好风,暂时还得狎渔翁”。 
花下醉：花下醉眠；典故：（唐）李商隐，花下醉；又（宋）赵鼎：《醉桃园（送春）》“下醉眠休诉。看取春归去”。 
狂歌：唐 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“ 寒山转苍翠，秋水日潺滠。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前”。
吾庐：杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“吾庐独破受冻死亦足出处”。
有人说，画家功夫在外，在于诗，在于字，在于读书和阅历。从此诗可看出作者引用典籍之多，全诗二十八字，典故引用就达六个之多，而且运用得如此娴熟，可见诗人，这个画家诗人在国学上下的功夫之扎实，用功程度不言自显。窥一斑而知全豹，为什么二十世纪六十年代作者能赢得郭沫若“诗书画三绝”如此的赞誉，就可找到解答。
“柳下烹调花下醉”，把酒与农夫朋俦痛饮，是情愫。为天下寒士俱欢颜，甘愿天当被，地为床，又可大自然做吾庐，是洒脱。忧国忧民，是气概，屈原、李杜的遗风跃然纸上。
          苍黄落日映平畴，独酌倾壶意自优（忧）。
      酒满腔时鱼满串，临风我欲傲公侯！
苍黄：苍指青色，黄指黄色。素丝染色，可以染成青的，也可以染成黄的（语本《墨子·所染》）。比喻事物的变化。本指青色和黄色。语出《墨子.所染》：“染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变。”后以“苍黄”喻事情变化反复。
平畴：平坦的田野晋 陶潜 《癸卯岁始春怀古田舍》诗之二：“平畴交远风，良苗亦怀新”。
倾壶：解释谓以酒壶注酒。亦借指饮酒。 晋 陶潜 《咏贫士》之二：“倾壶绝余沥,窥灶不见烟。”
临风：迎风而立。一般来说是指和风、微风。
傲： 藐视，不屈：傲然。傲霜斗雪。 
公侯：泛指有爵位的贵族和官高位显的人。《后汉书·朱景王杜马等传论》：自兹下降，迄於孝武，宰辅五世，莫非公侯。 
从诗反映出先生继承中国传统士大夫精神的再现，家事，国事，天下苍生的忧乐时刻挂在胸间。周先生的实际行为确实是“临风我欲傲公侯”，看：省府的“知县存记”委任视如废纸，不屑一顾；教育局长任命，置之不理;专员公署秘书长也诱惑不了；劝其参加竞选国代表，不为所动。只羡黄花的傲骨铮铮，心中装的是“苍黄落日映平畴”。
空庭独坐动遐思，跋扈飞扬不自持。
却羡黄花有傲骨，几丛烂漫伴东篱。
跋扈飞扬 发 音 bá hù fēi yáng 释 义 飞扬：放纵；跋扈：蛮横，霸道。指骄横放肆。成语典故出处 宋·王安石《辞拜相表》：“百姓以安平无事之时，而未免流离饿莩；四夷以衰弱仅存之势，而犹能跋扈飞扬。”
自持，①自我克制。②自守；自固。③谓自己④自己维持；自己坚持。掌握或处理。⑤心存信念，对自己的约束。自持自我克制和把持释义自我克制。 《史记·儒林列传》：“ 宽 为人温良，有廉智，自持，而善著书。”
菊花以黄色显示自己的容貌。《礼记·月令》：“季秋之月，鞠有黄华。” “黄花”在诗人笔下成了菊花的代词。“忽见黄花吐，方知素节回。”东篱：语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”因以“东篱”指种菊花的地方。“东篱”特指词，文人的小院。
   周钟岳先生给先生祖父《江渔诗抄》叙说：“庶乎（庶乎 基本解释: 1.犹言庶几乎。近似,差不多。）已登渊明之堂，吾读之而无间然矣。李杜文章，光熖万丈，学之者纷纷皆是也。先生此册，存古风近百首，颇亦规摹伊人（伊人，那个人;这个人。常指"那个人",有时也指意中人。）。而飘逸洒拓，更进大化，一洗雕虫雾觳hú（雾觳是什么意思意思是说燕地的车越地的毂。说的是燕地的车但用的是越地的轮毂,指把不同的东西混在一起。）之习，吾读之又无间然矣”。这就是先赋吧，用现代语境表达就是文化遗传的DNA。从钟岳前贤之评说中，我们清晰地看到周氏家风、学风承继，兰坪先贤在《回籍杂咏其二》如此吟唱：“何须华丽好，容膝可相安。屋矮光辉大，楼高气象攒。薫风迎风受，晓日倚床看。萍果松杉际，亲锄种菊兰。”先生也自觉随着前辈的追随的轨道，想往东篱黄花的傲骨，鄙视唾弃飞扬跋扈的纨绔习性，崇尚不为五斗尽折腰的士大夫遗风。他祖孙俩的思想境界、价值观是真是一脉相承。我觉得是历史局限吧，周先生的立意和境界更高更远，可谓是长江后浪推前浪，一浪更比一浪高。
容膝róng xī，解释为 仅容两膝形容居室狭小。〈隐逸列传·陶潜〉归去来兮，田园将芜，胡不归？……载欣载奔，僮仆来迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。
攒[zǎn]：积聚，积蓄。 [cuán]：聚，凑集，拼凑。
策策西风透纸窗，拥炉把酒伴寒缸。
杜陵诗句闲翻读，无那牢骚又满腔。
把酒： 端着酒杯。
杜陵：宋 黄庭坚 《过洞庭青草湖》诗:“我虽贫至骨,犹胜杜陵老 。”
无那：犹无奈。无可奈何。王维《酬郭给事》诗：“强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。”
那：代词。何 那,借为问辞,犹何也。如何、奈何之合音也。——《正字通》
钟岳老先辈的话来评说，“庶乎已登渊明之堂，吾读之而无间然矣。”又云：“李杜文章，光熖万丈，……颇亦规摹伊人。……一洗雕虫雾觳之习，吾读之又无间然矣”。阅之，满是：“吾将上下而求索”屈大夫的光辉；全是啊，杜诗的仁政和人本思想精神的光芒，“无那牢骚又满腔”是知识分子的良心。
诸位，经过讨论先生的绝句缬英，更加深入立体地了解了先生的学识人品。周先生的诗作“无间”地承继了屈原杜甫的忧国忧民士大夫之风骨；无缝隙地如陶诗一样将兴寄和自然美融为一体。即有飘逸悠然、自然冲淡也有金刚怒目的慷慨豪放。郭沫若给周先生的评语“诗书画三绝”是十分准确的。
我们玉泉诗社的老社长李世宗先生如此评述周先生诗作：“诗人这段生活之所以如此，是由于处在当时环境，他不愿趋附权贵，不能迎合世俗；而旧社会的恶势力，却时时处处，咄咄逼人！一个有良心的知识分子，要想摆脱黑暗社会网罗，不受羁绊和污染，就只好寄情山水，混迹渔樵，以求得一时心理平衡平，似乎这样就可能保持住自己的高潮的情操了”（《读诗随笔——丽江诗选读》）。李老精辟的解析，也成了本人撰写“偶得”的基调。
仰望古城木牌坊高悬的四个字“天雨流芳”，是在鞭策丽江人努力读书，为丽江的文化作出了历史当担，以周先生为杰出代表的丽郡先贤给我们做了楷模。“天以文章争气势”，该如何读书，创造什么样的文化产品来奉献给这个伟大时代，我们玉泉人应该回答。


丁酉端午完稿