《隐居十六观》以简洁的形式描绘出隐士对自我认识及世界的十六个观照，分别命名为：访庄、酿桃、浇书、醒石、喷墨、味象、漱句、杖菊、浣砚、寒沽、问月、谱泉、囊幽、孤往、缥香、品梵。一般认为每一观与一位古代隐逸高士对应，有的则是画者自己对生活与心境的写照。而画中内容其实都是“万法唯识”、“唯识变现”的比喻。

武陵春●浣砚

砚底乌金洇碧潋，觞咏洽兰亭。

苏子临池意纵横。鱼跃化龙行。

古今皆怀山水梦，掬墨趣丛生。

一纸流年不老情。跌宕那曾经。

古代文人在池塘中洗砚，谓之浣砚。昔日苏东坡的洗砚池中，传说鱼饱食墨汁化龙而去。

何以清池唤墨池，昔年临此有羲之。书圣王羲之，幼年练字浣砚，硬是把清池洗成墨色。

浣砚是隐者清趣。重情调，养性情，在乎山水之间，非汲汲于功利者所能为也。

武陵春●寒沽

寒夜风窗听落雪，温酒醉林庐。

抱素兰心秉鹤孤。清若玉冰壶。

云中谁寄梅花曲，雁帛自东吴。

诗隐南山未易初。一诺负轻辜。

唐代诗人杜荀鹤曾作诗“踏雪归来酒倍香。”古来隐士雪夜沽酒，东晋陶渊明也有此雅兴，他一生嗜酒，天旷地阔，吟风咏月，梁太子萧统曾经评说“渊明之诗，篇篇有酒。”

陈老莲的画中人，或许不是杜荀鹤，也非陶渊明，而是借典故，画他自己。风雪中的山林，他迎风而行，一手扶杖，一手持壶，荒寒之中，有酒为伴，身心俱暖。

今人慎独，寒沽是为了养静守心，审时度势，量己识人。试想，在寂静寒夜，芳醁一壶，清樽两盏，相依相惜，同取暧，共陶醉，可足矣？

武陵春●问月

薄夜谁邀桑落酒，只影数更残。

书剑江湖翰墨缘。几度雨凭栏。

更向穹苍赊一问，玉兔几时还？

月夕花朝履屐间。圆缺且柔安。

月和酒，在李白的世界里从不缺席。端起酒杯，他把酒问月，“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”时空无尽，造化无穷，古往今来，人们观的是同一轮明月，而孤高出尘、温润清泠的月亮，始终是皎然新生，亘古不变。

辛弃疾的《木兰花慢·送月》一词问得更为有趣：“可怜今夕月，问何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？”

人有千问，难寻半解。乘风问月，不过是自我消解罢了。

武陵春●谱泉

洗盏烹茶绵上隐，风雅逸林泉。

承步青霞袅袅烟。逐梦水云间。

遍访山川寻嘉醴，次第鉴灵源。

啸傲红尘学陆仙。瑶草共清欢。

谱，为排序，泉，为泉水。

谱泉就是按泉水适合煮茶的程度，给泉水排序，做鉴定。茶圣陆羽品水，已到出神入化地步，不羡功名唯羡水。他的《茶经》中说：“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水,拣乳泉石池漫流者上。”

寻一泓上水，煎一道香茗。须得时间与心力，汲泉煮茗，是高士生活里不能忽略的一部分。陈老莲画中的陆羽，坐在青石上，以风炉煮泉，悠然慢品。

谱泉之趣，今人可效。然，良山无多，须择善而栖。