萧学菊/作

山阳灵卉茂，蒲剑伴舟横。

扶正昌符展，祛邪苍佩呈。

蓄艾三年用，悬丝九曲萦。

清芬怜楚颂，不必著勋名。

  《端阳百草吟》以端午草木意象为核心，通过凝练的语言和典故铺陈，呈现了传统民俗与文人精神的双重寄托。以下从主题意象、艺术手法、文化内涵三方面评述：

一、主题意象：端午草木的人格化表达

  草木意象群：诗中"蒲剑""昌符（菖蒲）""苍佩（艾草）""蓄艾""悬丝"构成完整的端午植物谱系。端午悬艾草、系五色丝线等习俗，述艾草驱邪、菖蒲药用的传统认知，"九曲萦"暗合《端阳故事图》所述五彩丝线"消灾祈福"功能。

  草木人格化："扶正祛邪"将植物特性转化为道德判断，"灵卉""清芬"赋予草木灵性光辉。这种手法与宋代杨无咎《齐天乐》"角黍包金，草蒲泛玉"的咏物传统一脉相承。

二、艺术手法：浓缩时空的修辞策略

  典故层叠："蓄艾三年"呼应《孟子》"犹七年之病，求三年之艾"的典故，暗喻防微杜渐的处世哲学；"怜楚颂"化用《楚辞》香草传统，与张榘《念奴娇》"缅怀忠节"形成互文。

  时空折叠：前两联铺陈当下端阳场景，颈联"三年蓄艾"打破时间线性，尾联"不必著勋名"又将视角投向历史维度，形成时空交错的立体感，恰如端午习俗对历史人物的文化附会过程。

三、文化价值：隐逸精神的当代折射

  民俗雅化：将挂艾草、佩香囊等世俗行为升华为"扶正祛邪"的精神操守，与《端阳故事图》"天伦之情"的人文关怀相呼应，体现文人审美对民俗的升华。

  价值重构：尾联"不必著勋名"以草木清芬否定功利追求，暗合苏轼《浣溪沙》"彩线轻缠红玉臂"的闲适，更折射出现代人对传统节日祛除商业喧嚣、回归精神本质的期盼。

  此诗通过草木咏怀实现三重超越：从民俗表象到文化内核的超越，从物候描写到人格象征的超越，从节日仪式到生命哲思的超越。在端午文化日趋符号化的当下，为传统节俗的当代阐释提供了诗性范本。（洞庭麻雀/作）