春夏之时，气息犹新；晨曦初露，媚日骄阳；踏青山间，步入山中；寻觅芝兰，其乐融融。

 

沿山坡之路而行，巴山山脉之下，丘陵起伏，跌宕波浪山岭，高低匍匐，蜿蜒错落，高低不平；远望山岭，风烟缭绕，晨庆雾浓；山间谷岭，景色迷人；雾绕慢动，抚摸山林；穿入雾海，似入仙界；仙境漂浮，难辨天地；迷失方向，不知所指。

 

迷茫不知时事，步入山间峡谷；日光渐高，照耀天地；云雾漫漫淡去，清晰明明彰显；清新所致，显露山林，甚悦目；老寨，白山坡，猫儿寨，特别是猫儿寨山谷，沟岭山野之地，猫儿寨白马山之山坡沟谷，正入山谷，其山不高，小溪沟壑，山林密布，杂树林立，土质疏松，含各色土肥，阳光洗晒，温暖适宜；溪流小沟谷夹山而细流，奇特而显妙，非神山而显仙境，小小山谷溪流密布，间而流入通巴两河，并入渠江交汇处；纵横交错，各色树木草丛杂生，百类草木林莽并存，其山势必产兰，亦生万物之灵，甚是妙哉！

 

沟岭深处，林茂深沉；松柏林立，杂草淋漓；溪流清泉，沁润山野；杂树丛生，杂草茂密，是为隐匿芝兰之所，出明媚奇特草木之乡；绿荫树丛，郁郁葱葱；山林各式各样，姿态万千，其地土质疏松，肥源适中，微显酸性；早迎朝阳，午避强光，晚留霞光，山势东北西南走向，是为芝兰生长最佳之地。

 

穿入密林，深入氧吧；雾露清润，清醒身心；吸吮地气之灵光，聚集精华之妙玉；爬山涉水，还需穿梭于沟崖峭壁，虽无高险，常或惊人，鸟兽奔叫，谈笑林间；荆棘险阻，难挡寻觅之心情。攀援沟岭，寻觅林地，忽见一片茂盛杂树林，其地上杂草茂密，山势西北东南走势，必产芝兰。

 

果不其然，寻觅草丛之间，有豆瓣兰，春兰，春剑；尤其挺拔春剑最美，幽绿茂盛，不屈不挠；惟见杂草茂密，高压兰苗，蜂拥而至，欺凌芝兰生长空间，将兰苗隐于强势草丛里，难以翻身，不细致寻觅，难以知晓其间有芝兰。各色山野花香，清洗心灵之污尘，清洁清静醒人心扉，绿叶芳香净化纷繁，清醒人间美妙。

 

兰草何以出自杂树林和杂草之中，因其千奇百怪的林地，各种杂草争抢之地，兰不为特别之所，只为平淡在地，特别之所以隐忍，不炫耀博取宠爱，以张扬自己之芳香，只求平淡其隐秘之所在。兰不彰显，杂草争光，徐徐快长，打压芝兰，芝兰却淡定自然。芝兰藏于深林淡泊之地，默默无话语，淡淡幽香，杂草细丛之中，不细细观看，难以寻觅，从不彰显；无华而不实之貌，不追名逐利；无高高在上之得志而趾高气扬；更无小人得志发狂，自奉一切；唯有暗香扑地而来，让人情不自禁，可谓君子之风骨，不卑不亢，安然自得，其馨香醒馨，和心怡乐融融！

 

春去秋来，秋高气爽，杂草为了争名逐利，抢夺地盘，追逐大树，依赖之庇护，强势压迫，称雄霸道。不惜耗尽精力，风风火火之极，进入枯黄染身；凉风寒霜，杂草枯萎，失去往日争强好胜。然而芝兰风华不减，色彩不退，本色犹存，毫不改变，芝兰不改其志，不畏强暴，岿然自然。寒霜酷暑，风雪雨露，悠然自乐，顺其自然；不以春华清凉而猛争，不为不顾它人生存去剥削，亦不以夏日酷热而争光，不为肥沃丰润而夺利；淡然自定，不与争锋，得失利钝不借己之高大强势而压制，和平共处，不跟风顺势，趋炎附势，依然自立，不与争斗。秋来之时，杂树，杂草果实累累，好坏不分，争夺肥源，遍撒果粒，四处播种，抢夺地利；而芝兰常常花香于世间，少许存果实撒播，以续远方，芳香流于人间美好，故人间称赞芝兰之高雅，贵而素雅，清秀而芳香与人。

 

冬寒之交，杂草畏惧风寒，消失隐匿；无影无踪，不堪一击，灭失于凛冽寒风之中。芝兰傲然独放，巍然屹立，面不改色，隐喻芳香，含苞待放；似腊梅描绘，清香傲放，独自生长；严寒冰冻，惟有芝兰，不惧严寒，不畏风暴，不改色，不变样，依然自然，毫不夸张；不由自主，使人间仰慕，感慨人生。

 

芝兰魅力，自古有矣；《易经·系词》载其“同心之言，其臭如兰。”同心同德，和谐是也。《礼记》谓芝兰与君子，大夫执兰，大夫良文人墨客，科班得志之士也。《家语》赞之“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”世之美誉，其言难表。孔子曰：“与善人处，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化。”孔子之怀才不遇，不遇贵人，孤芳自赏，自娱自乐。“孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。隐谷之中见芝兰独茂，喟然叹曰：‘兰当为王者香，今乃与众草为伍。’止车，援琴鼓之，自伤不逢时，托辞于兰；《幽兰》以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。时人不察，不知贤者。年纪渐逝，身将老矣。”《左传·宣公三年》郑文公有妾燕姞，天使梦兰：“兰有国香，人服媚之。”《越绝书》载勾践种兰渚山。

 

文人墨客亦慕芝兰之贵雅，王羲之与友人“会于会稽山阴之兰亭”书《兰亭集序》，诗人屈原《楚辞》咏兰蕙：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。”“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”“兰芷幽而独芳。”欲与兰蕙之高洁，赤子之忠心。画家王世贞《续兰谱序》言：兰之传自屈子始也。

 

兰之美，不由文人骚客赞之，农夫庶民皆晓，凡夫俗子闻其香而慕之雅，岂知其妙，岂止千百，万态万千，“天下第一香是也。”比作“君子”，“天下第一香花佳人”，仙卉美质，是为君子之首。宋人黄山谷赞叹：“兰有君子之风，蕙有士大夫之概”，朱德亦赞“清香世界胜兰花”，清廉为民做平凡，淡看世事，宽以待人君子之风格。李白咏道“幽兰香风远”，“蕙草留芳根”妙诗，白居易赞“蕙草春依旧”；“扫径避兰芽”描绘，杜牧诗送“密蕙媚幽圃”，王建诗“处处有芳兰”。唐诗人画家王维之爱好于《记事珠》载，王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。宋代罗愿《尔雅翼》“兰之叶如莎，首春则发。”“花甚芳香，大抵生于深山林莽之中，微风过之，其香蔼然达于外，故曰芝兰。”不胜枚举，难描其万一，难述其芳菲。

 

兰之高雅品格，不为无人而不芳，不因清寒而萎缩；清泉淡雅，坚韧质朴，纯真，乐融融；出污泥而不染，风霜水露不弃花蕙；不逐地尔仍藏幽香，诱人心醉而不矫揉造作。无丽于色，而所逐之，寂寞左右；“深林不语抱幽贞，赖有微风送远馨。”“禀天地之纯精，抱青紫之奇色。”“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。”“若无艳色娇妍女，自有幽香似德人。”“无艳色而幽香，故曰国香，一国之香，一国之芬，香闻一国则曰国色，兰之幽香，一国则曰国香。”《鲁迅诗》：“一枝秾艳露凝香，独立苍茫自咏诗。”自惜芬芳遗远者，故多如醉有荆棘；兰一类艳，不事张扬，安能保持，兰播于野，毫不以邑。义能摧折折，可活于田，自傲而不生，蒙化众生，默默无闻，淡泊名利，零落成泥，孑孑人生，托体同山阿！

 

寻觅芝兰，爱不释手；洋洋得意，倾情合心；游山观水，自娱自乐；览众山大小，悦风情于山间；世事不顾，美我自然，峥嵘怀抱中，既得美景闻芳香，游赏清醒芳香明媚，心情舒畅，乐此其间，留恋往返，身无束缚，自由自在，欲招天下智者闲人，乐活此间，是为幸事！不用烦心，追名逐利，勾心斗角，虚荣处世，阿谀奉承，在此不闻，做隐士之风骨，不亦乐乎。

 

芝兰，草之王，本似于草根之状，而别于草；芝兰不畏严寒酷暑，不惧风吹雨打，而常存而不衰；百草装饰春风得意，追逐阳光而追名逐利，附大树而荫庇，随顺而趋炎附势。百草抢春而花枝招展，傲慢可没，招蜂引蝶，炫耀美丽花颜，诱人而昙花一现，赶春复夏，为争芳逐艳，秋来飘散，种籽各地。可是芝兰忠贞不渝，表里如一，芳香于世间，具有草的特性而又高贵于芝兰。百草春生冬逝，芝兰不然，自由生长，扎根与百草为邻，而气势不一般，出污泥而不染。兰芳香四溢而不欺凌嫉妒，默默无闻而自生，生于深山而与百草为邻不一般，更不傲慢，相看无异，其实不然，花香幽深而播布远方，数年方能长成。犹如千年树木，百年树人；苍翠于山间峡谷之间，隐匿于山涧沟壑崖岭溪旁，似君子之隐，文人墨客赞其高雅纯洁，屈子痛惜而歌颂，欲何远游，姜太公垂钓，逸河游，陶渊明明田园风光，好自由自在，尽兴娱乐，而不与烦恼与争，不与尘俗徘徊。羡慕古人隐居，山间静修，自食其力，不亦乐呼！不如古人隐居林泉，学芝兰清雅淡泊。人如此，何愁忧愁，乐于山野林泉沟壑，欣赏自然美景，布衣忘哉！