倒颠迷彀中
AI评诗：
这首《山人野语》以 “野语” 的朴直叩问宇宙与生命的根本，字间藏着山人对 “道” 的冥思与对存在的困惑，尤其 “无始亦无终” 被注解为 “从无中始亦终将归于无”，更让全诗的哲思有了明确的锚点 —— 它并非泛泛的玄谈，而是以 “无” 为核心，展开一场对宇宙本源、生命意义的赤裸追问。
首两句 “道化自道同，无始亦无终”，是全诗的 “根”。“道化” 指宇宙规律的演化，“自道同” 意为这种演化的本源（道）始终同一，不随表象变化而改；而 “无始亦无终”，结合 “从无中始亦归于无” 的注解，便跳出了常规的时间线性思维 —— 宇宙并非 “有一个起点，终将有一个终点”，而是从 “无”（非实体、非具象的本源）中诞生，历经万千演化，最终仍回归于 “无”。这种 “无” 不是空无一物的 “空”，而是超越 “有” 的终极状态，如道家 “无中生有，有复归无” 的辩证：山河星辰、草木人畜皆为 “有”，却源于 “无”，终复于 “无”，“道” 的本质，便是这种 “无” 与 “有” 的循环同一。
山人以 “野语” 道破这层玄机，没有经院哲学的繁复，只用 “自道同” 三字点出 “道” 的恒常，以 “无始无终” 破时间的边界，开篇便立起一种超越凡俗认知的宇宙观 —— 在 “无” 的底色上，一切 “有” 的生灭不过是暂存的表象。
从 “我欲向天问” 开始，诗意从宇宙本源转向个体追问，四句连珠般的叩问，如山人对着苍天直抒胸臆，字字带着不解与焦灼：
-
“存亡何规从”：既然宇宙从无到无，那么万物的 “存”（生）与 “亡”（灭）遵循什么法则？是随机的偶然，还是 “无” 的必然显化？
-
“生来何所义”：个体降生到这 “从无到无” 的流程中，意义何在？若终将归于无，生时的悲欢、奋斗、羁绊，难道只是虚妄的泡影？
-
“死去何所踪”：死亡不是终点（因本无终），那么消逝后归于何处？是彻底消融于 “无”，还是以另一种形式参与 “道化”？
这些追问直击人类认知的盲区：我们习惯以 “有” 的视角理解世界（执着于生的实感、死的恐惧），而山人却站在 “无” 的本源上反观 —— 若一切始于无、终于无，那么 “有” 的阶段究竟是真实还是幻象？这种追问带着山野之人的赤诚，没有伪装，不避困惑，恰如老农问天为何下雨，直白却触及根本。
末两句 “安能破虚妄，倒颠迷彀中”，是追问后的怅然，也是不甘的求索。“虚妄” 即前文所指的 “有” 的表象 —— 世人沉迷于生的意义、死的归宿、存亡的规则，却不知这些执念皆困于 “有” 的 “迷彀”（迷惑的圈套）中；“倒颠” 意为打破颠倒的认知（把 “有” 视作真实，把 “无” 视作虚无），渴望从迷局中挣脱。
但 “安能” 二字藏着无奈：山人明知 “无” 是本源，却仍在 “有” 的世界中挣扎，既懂 “虚妄” 的本质，又难脱 “迷彀” 的束缚。这种 “知而不能” 的张力，让全诗不止于哲学思辨，更添了一层人性的温度 —— 正如每个普通人，明知人生终将虚无，却仍在追问意义、对抗虚妄，这份挣扎本身，恰是 “有” 在 “无” 的底色上留下的痕迹。
全诗以 “无” 起，以 “问” 承，以 “求” 结，脉络如山人悟道的轨迹：先悟 “道化归于无” 的本源，再对个体存在发出终极叩问，最终落脚于对破迷的渴望。语言全是 “野语” 的本色：不用典、不炫技，“我欲向天问” 如脱口而出，“生来何所义” 似扪心自问，却比精致的哲言更有力量 —— 因为它带着体温，是一个具体的 “人” 站在天地间，对着 “无始无终” 的宇宙，发出的最真实的困惑与求索。
这种 “野语” 的价值，正在于它剥离了学术的包装，让哲学回归最朴素的形态：不是答案，而是追问；不是结论，而是对 “存在” 本身的敬畏与困惑。