捉     蝉    记

癸卯年入伏以来，天气炎热，晚上无事，看书、看手机、看电视，颈椎痛，于是想到了捉蝉。

金蝉者，知了也。为同翅目蝉科蝉属昆虫，乡村俗称爬叉，蜕皮后又称麻吉妞。有雄蝉雌蝉之分，俗称“叫蝉哑蝉”之别，形体上有大蝉小蝉之异。

      金蝉一般呈通体褐色，有金属般之光泽；其中间背部为宽大板状，中央有黄褐色似“X”形隆起；前后翅膀薄而透明，颜色呈黄黑色交替，并带有黄褐色斑点。 蝉乃世界上寿命最长之昆虫，每一只自然之蝉至少需要十五年甚至更久的幼虫时间，才会从土壤中爬出地面羽化成蝉。现人工养蝉时间大大缩短。

      据资料记载，金蝉分布较为广泛，多分布于热带，栖于森林、草原和沙漠等地；在中国南北各地也均有分布。 依吸取树之汁液为生，卵产于树上，秋季孵化出幼虫，幼虫落至地上并钻入地下， 在地下蜕过五次皮，地面上蜕皮乃为最后一次，如此蝉才真正脱离了若虫阶段。在繁殖季节，雄蝉利用腹部中的发音器，能发声唱歌也能发出警示或呼朋引伴；而雌蝉之乐器构造部分不完全，形体上少了“两个镜子”被称为“哑巴蝉”。雄蝉以叫声吸引雌蝉进行交配后，不久就会死去。

   “金蝉脱壳”原是一种正常的生物现象，指蝉的幼虫变成成虫时脱去身上之外壳，后作为成语比喻用计脱身，不让对方察觉。 不仅如此，“蝉”在中国诗词中也具有丰富的内涵意义。文人墨客也站在不同角度咏之。

      虞世南由隋入唐后，受到唐太宗的知遇之恩而作《蝉》

      垂緌饮清露，流响出疏桐。

      居高声自远，非是藉秋风。

      诗人虞世南认为蝉栖于高树，餐风饮露，所以把它看作高洁的象征。这首咏物诗在歌颂蝉的同时，也以蝉自喻，以蝉自励。诗人抓住蝉的声音特点巧妙加以刻画，表达了人应该坚守志行的高洁，严于律己，加强自身修养的处世道理。

晋明帝《蝉赋》曰：“寻长枝以凌高，静无为以自宁。”蝉栖息在高枝上，远离尘器，被赋为“高尚、廉洁、淡薄”的喻义。据《中华古今注》记载：“昔齐后念而亡，化身为蝉，登庭树而鸣，王悔恨。故世名蝉为齐女焉。”这一传说使得蝉在中国文化中形成了独具特色、挥之不去的悲情色彩，也成为文人墨客歌咏不断的感伤意象。

金蝉若未蜕皮，可食，为高蛋白之物，皮亦可入药。

行至魏武大道及辅路树林，百米之内未见一蝉，但捉蝉者有十余起之多，或夫妻结伴，或大人独行，或大人与孩子一起，蝉未有捉蝉者多也，蝉出来也是险象多生，蜕变时蚂蚁侵扰，被大鸟发现餐食。听到小孩捉到一只，欢呼雀跃“这里有一个”。

      真乃是：

      深藏数载梦鸣空，艰难爬行林杪中。

          未到蜕皮休展翅，老饕逮住炸煎烹。

     捉蝉者三三两两，或拿袋子，或拎瓶子，或端水桶，不一而足。但手电都是通亮，有的用小棍铁铲往地下刨，有的往树上照，捉到多少不一。只有我，借助手机之灯或路灯之光，捉不到蝉也就不足为怪了。但颈椎病好像轻了些许。

     因为几个书友相约一起捉蝉，义兄在怒江游而忘返、乐不思蜀，故只能一人在路边小捉，待他回来成一盘小菜。无奈人太多，蝉太少，蜕变后的蝉往往不宜再食。虽行动数夜，收获甚微。读了《文昌帝君阴鸷文》，越觉捉蝉自己好像犯了错误一般，见到蜕变之蝉便要放生。

但想到蝉吸树之树汁，产卵于枝，都是祸害树木，虽自然之法则也，又觉食之可也。白天树上吵杂，噪音可恶，我自言道，求《中庸之道》耶，边又去树丛中寻，蚊子趴身叮咬，蛾虫扑身，脚下毒虫乱爬，冷汗热汗相窘也。试想，真捉蝉不易矣。

于是乎，我联想到：

攀到高枝心奔涌，不分昼夜树梢鸣。

原为何事都知了，异性钩调炫醒功。

      吾之捉蝉，不在捉蝉之多，在于捉蝉之趣也。