朝辞鹿角往岳州，
半江烟火半江愁，
舟载两千浴火客，
顺风顺水到夏口。
很多年前，一位久试不中的读书人弃文从商，主要从事窑货运输，通过易货贸易方式，将湘江沿岸的“浴火客”，运输到汉江与长江结合部的“夏口”，换回布匹、油料、铁器等急需的生活物资。那时，洞庭湖沿岸人称呼的“夏布”，就是指在夏口通过窑货交换回来的布匹。
以“窑货”生产为代表，古代岳阳是长江流域手工业文明和易货贸易最为发达的地区，隋唐以来，到民国末年，从湘阴铁罐嘴起始，沿湘江河道一直延伸到鹿角，不熄的窑货生产连绵数百里，象璀璨的明珠，装饰着岳阳地区的原始工业文明。
历史上岳州窑货生产是一个自发的产业集群。上世纪三十年代以来，曾多次在岳阳地区湘江的河床两岸挖出过碗、壶等陶具，这些古陶瓷出土地连绵数百里，据文物部门考古分析为唐窑，这就是历史上的“岳州窑”群。
岳州窑的“窑货”主要以日常生活盛藏器为主，如碗、钵、坛、罐、缸、盂、洗、盘、壶等等。釉色主要施以青釉，或酱釉，胎质根据采集的泥土和燃柴带来的烧结温度，分为瓷胎和陶胎。根据考古分析，唐代以前的“窑货”瓷胎比重约占器物总数的三分之二，而宋明时期的出土器物陶胎比例更高，到了清代，高温瓷的生产几乎绝迹，这其中蕴含着丰富的地理因素，主要与窰口所在地瓷土资源与薪柴资源有关，经过上千年的生产，这类资源接近枯竭，倒是湘江两岸取之不尽的黄色粘土与洞庭湖丰茂的芦苇资源，保证了岳州粗陶窑货的生产。
岳州窑货的生产年代，最早可追至新石器时代，在湘阴县青山岛新石器遗址中，挖掘出了大溪文化类型的陶器，那时，我们的祖先已在洞庭湖畔及近岸岛屿开始了渔猎生活，他们建土房、做陶器，虽然生活形态原始简陋，但取水和泥、用火烧制成型的简易制陶术已经开始。直到东汉末年，才形成了成熟技术，窑货烧成温度能达到1300℃左右，胎色灰白，青绿如玉，玻璃质感较强，主要产品是一些日常生活小器物。比如说茶具。唐代茶文化记载中，陆羽在《茶经》中留言：“越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶”，由此可见岳州窑货在当时的地位。但后来岳州窑货的产品结构发生了很大变化，从清代开始，由于江西瓷器的市场垄断，再加上木柴等高燃值燃料的缺乏，茶具等高温瓷器的生产基本就没有了，主要是用芦苇烧制缸、罐等大型贮藏器，再后来，由于铁器、塑料、玻璃制品、其它金属制品的大量出现，这些器物也慢慢退出了市场，现在主要生产瓦罐、茶壶等日常生活中常用的小陶器。
为什么古代岳州境内会有如此发达的窑货生产集群？有三个有别于其它地区的原因。一是靠近江汉平原等古代农业文明相对发达地区，有着广阔的消费市场；二是窑址处于这一地区的上游，有着便捷、顺畅的水运体系，适合窑货等重载物资的运输；三是与洞庭湖古岸的土质和洞庭湖洲上的芦苇薪柴有很大的关系，洞庭湖古岸自鹿角至湘阴一带，主在是由含铁量很高的偏酸性泥土组成，这种土不同于高岭土，质粗，含沙，烧制温度要求不高，烧制出来的窑货透气性好，而洞庭湖广阔的芦苇荡，提供了丰富的燃料来源。
如果说精美的青瓷，曾经托起过岳州窑货的品牌，那么，岳州粗陶，才真正托起了岳州窑货的市场。
岳州窑货，对湖南陶瓷业发展起着承上启下作用，它上承江浙越窑，下启长沙铜官窑，启蒙了我国长江流域的古代工业文明。虽然随着现代材料工业的出现，很多生活陶器都让位于这些材料制品，但是，我们仍然喜欢那古朴的窑货。因为，只有它能才够煲出真正的汤。
昨日携儿走靖港，
依稀看到爹和娘，
当年铜官贩窑货，
黄昏摇撸过湘江。
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“太官”款青瓷残片，佐证岳州窑货1700多年前的皇室血脉
讲述窑货故事的制陶老人
窑货制作
湘阴三峰窑延续至今的手工陶器生产
东汉时期岳州窑布纹饰陶器
存于南京博物馆的岳州窑龙头三足壶
快乐的岳州窑陶工
如图所示，现在的岳州窑不在岳州，在湘阴县城东一个叫“乌龙窑”的地方，畔湘江，靠洞庭湖古岸，这里唐朝时候就是江南最大的民窑。
光绪30年，岳州窑出过一件神器，色如紫，薄如纸，声如瓷。听说用这器煲燕窝，能看到母燕的舞影，能听到乳燕的呢喃。清庭御膳房说燕窝“此物至清，不可以油腻杂之；此物至文，不可以武物串之，此物至灵，只可用神器烹之”，这神器，就是岳州紫陶。
当时的湖南巡抚端方，在光绪31年给慈禧祝70大寿，寿礼中就只这一件产自岳州窑的紫陶。但这物什没用多久，一天早晨，新来的御前小太监端着煲好的燕窝送往养心殿，蒙胧中看到这罐口子上袅袅升腾的热气象两只剪飞的燕儿，心一惊，手一松，岳州紫陶变成了一地碎片，从那天早晨起，慈禧再也吃不上用这神器煲制的燕窝了。
御膳房掌事太监用三尺绢麻结了这惹事的小太监，急电端方再献一件。端方哪敢怠慢，带一班从长沙铜官窑雇请来的窑师，差马急奔湘阴，说要协力岳州窑多制几件送往京城。但不管用多少银两，制陶人再也不愿做第二个，更不愿献出土料方子。后来逼急了，制陶人一把砒霜了结了自己，他唯一的儿子也因为喝了爹死前给的一碗水，不明不白地成了哑吧。
岳州紫陶从此失传。
1941年的10月初，从第二次湘北会战长沙方向撤退下来的日本兵驻扎岳州窑，有一个叫岗村的少佐级军官在窑子边转悠好几天了。这人对中国陶史有研究，知道岳州窑是紫陶的出产地。
一天，30多个日本兵突然将瓦窑湾围了起来，在窑口边堆起了炸药，陶工一个也不能离开窑厂。哑吧也已60多岁了，他知道日本人想要什么。岗村发话了，三日之拿出紫陶，否则，连人带窑一起炸了！陶工们心里明白，日本人在长沙吃了大亏，什么事都做得出来，死几个陶工事小，要是这烧了700多年的窑子熄了，怎么对得起祖宗！陶工们齐齐跪倒在哑吧面前：别说你哑，你心里清楚，看在祖宗的份上，你就烧一件紫陶，让这些“瘟神”走吧。哑吧一个一个地扶起陶工，他比划着告诉日本人，三日后来取陶。
哑吧回到家，把门窗关严实，换了一件白府绸长衫，净了手，持一注香，跪在爹的灵前“呜呜”地哭了起来，那意思是说，爹呀，儿不孝，那“缺德事”儿不做不行啦。
哭够了，哑吧搬来梯子，架在堂屋前的横檩上，檩子上粘着一只白白净净的燕子窝。这是南方庭院中常见的南燕的窝，那是南燕掺和着自己的体液垒成的家。岳州窑处处是陶泥，这是一种糍实、糯润的土，但好土中还有好土，这好土可不是凡人俗眼能找到的，只有南燕，每年春天回来后，在岳州窑的沟沟岭岭精叼细嚼，才能找到。陶工都知道燕子是他们的吉祥鸟，每年开春，陶工们要等燕子回来，寻着燕子飞去的山岭，才能找到好土，才能做出好陶。但除了哑吧他爹，没人知道燕儿的窝是最细腻的土料，能做出岳州紫陶。
哑吧轻轻地取下燕窝，有两只南燕从他的手中飞出，在堂前久久盘旋。哑吧泪水淋漓地将燕子窝掐碎，心里说，燕儿呵，怪不得哑吧了，我不毁你的家，也会有人来炸了我们的家呢。接下来，他应该将土润了，然后上转盘旋制成坯，再进炉烧制。于是他走到燕子经常沐浴的一处泉眼边，掏了一瓢清洌的山泉。
走到破碎了的燕窝边，突然，哑吧将泉水一口干了，将瓢咂了，深吸一口气，缕起裤管，一泡老尿对着燕子窝洒将过去……
的确也是一件紫色的陶。色如紫；薄如纸；声如瓷。陈水其中，表肤浸润；置烛于内，能见其光；触之，如抚燕羽；击之，能闻呢喃。此物现存日本某私家博物馆。
没人知道，它臊了日本人近80年！
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胡保民是湘阴县岳州窑器收藏爱家，80多岁的老人数十年如一日，坚持对岳州窑的研究。 走进他的家中，到处都是造型各异的岳州窑陶器。他从1995年开始对岳州窑青瓷进行专项收藏，20多年来共收集200多件岳州窑陶瓷器，其中多数完好精美，少数即使为残品，也极为珍贵，是我国家研究岳州窑青瓷的专家。
窑厂依然保留着百年前的模样
岳州窑的老窑口
已经有140多年历史的厂棚，仍然承载着历史的风云。
制陶，已经成为陶农的一种生存方式，他们称自己是“玩泥巴”的人。
对烧炭人来说，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。对陶农来说，越是酷热，越需要曝烈的阳光来晒制陶器材。
釉，是陶的灵魂。这种氧化硅含量很高的泥土，烧结后能在陶的表面形成玻璃质。岳州窑青瓷的秘密，就是来源于这种泥液。
无论在古代还是现代，泥土，通过另一种方式养育着一代又一代本土儿女。这就是陶。
神秘而技艺高超的装窑工
装窑是劳动强度最大的劳作。这些沉重的泥坯，无法用机械工具装载，只能手工。
很有意思的时空对接，代表现代信息技术的微信，在千年窑洞中转发现场。岳州窑器的故事还将演绎更新版本？
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