人生若只如初见

人生的路上常常是山重水复，柳暗花明，如同哲学家所说：人们原本想着进入此世界，却往往发现最终进入了彼世界。这里面，有自己的选择、取舍，更有外力的不可推测、世界的难以预料。必然里潜伏着许多偶然，偶然里有埋伏着多少必然——牵引着人们走进这一条路，而不是另一条路；牵引着人们从某一个路口拐弯，上了另一条岔路口，而没有顺着眼前的道路一直走下去。

人生中途拐弯就是放弃吗？如果是为了更丰富更精彩更自由的人生方式，如果是为了更创意更创新更新鲜的的一种生活突围而出，那么知道在哪里拐弯、并且毅然转向的人，就代表了一种理性的选择智慧，一种开拓意识和大胆尝试。一条道走到黑，就是坚守吗？如果只是因为一种惯性而滑行，如果只是一种无奈、被动的压抑自我、忍受现状，那么就只能注定了因循守旧、麻木冷淡，逐波随流。真正的隐忍与承受，确实包含了担当的魅力，因为他准备好了迎接未来的规划、心智的淬炼、理性的冷静。

行走在这个世界上，红尘中存在太多的青涩与稚嫩。一个人往往懵懵懂懂的像飞蛾一般毫无目的的乱飞乱撞。有时是那么的手足无措，有时是那样的茫无头绪，要么坐井观天以为天地渺小，要么自鸣得意好高骛远。慢慢的体会到深爱与痛恨、感动与心碎。这个时候人的思维需要拐弯换位，一个人的思想不能一条道走到黑，不能钻死胡同。或许看惯了亲邻之间的争吵甚至厮打，或许习惯了红尘中的俗不可耐，在人们内心深处的自私和贪婪才显得狰狞可怕。可是人们还有善良和友好的另面，互相帮助、同甘共苦、彼此扶持等等也伴随着生活的浪花朵朵开放。《新唐书》记载这样一个故事，唐太宗在攻打潞州时，路遇一个五世同堂之家，听说五代人相处的非常融洽。出于好奇，唐太宗不由得询问家中长者有何秘诀？老人说“无他，唯能忍耳。”这里的忍不就是理解和宽容吗？只有让人们懂得珍惜亲情、理解友爱、学会包容，换个角度，替别人想一想，才能设身处地的思考才能懂得什么该放下，什么该忘记。

也许靠着一股初生牛犊的闯劲，你在付出一定努力之后有了自己的小小成绩，就自得、自乐、自满、自大。那个时候的你，往往仅凭一面之词、一派之言、一己之见，就轻易的给别人下结论、妄自菲薄别人的观点、轻视别人的意见。年少的轻狂和遥不可及的梦想，成了压在成长旅途的负重和劳累。不是吗，为了面子，为了追求所谓的完美，你不是常常挑剔生活的不足、爱人的缺陷吗？己所不欲，勿施于人。而当一切都经历了，你才发现他们依然那么美好。生活的平常，平常的生活，用不着刻骨铭心，用不着惊天动地一样绽放的很美丽。

正如旅行，是为了更好地未来。人们不停地折腾和奋斗，不都是为了更好地归宿吗。特殊异常的事物，一定会渐渐地调整到它本该遵循的规律。老子说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命；复命若常，知常曰朋；不知常，妄作凶。”这里的复命就是黑格尔提出的否定之否定，就是王国维所谓的做学问的三个境界。仁者乐山，智者乐水。最初人们看到是山是水；走到半道上，慢慢的发现看得不是山不是水；直到最后发现，看得还是山还是水。这是理解和参悟山水的过程，也是让人们认识世间万物一般规律的过程。就是万变不离其宗，匹夫不可夺志；就是活出自我，本色不退；就是一路上的加法，到自己主动有取有舍的去做减法；就是去伪存真，删繁就简；就是为了让生活更简单，更真诚更自由。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”清代纳兰性德的词句，劝告的是失恋者心情。说人们都希望看到最初认识、相知时候的那个灿烂的微笑，随着交往的深入和认识的不断加深，以至于发现对方存在的很多缺陷和不足，打碎了那个最初的印象。这是何等的迷茫和遗憾啊！其实这不正是平淡带来的生活吗？认识一个人和一个事物都是这样，最初的热恋和美好要随着时间的流逝和事物的发展变化而去适应和调整，不然只能是感叹故人心事易变了。在人生的道路有很多的失意和茫然，不也需要这样的安慰吗？道家的“复命、归根”就是让人们在浮躁的世界静下心来；让人们在物欲横流的乱世擦上一滴清凉油，更加理性的认识自己，把握自我。才能消妄念，除贪欲，祛虚火；继而静定生惠，内心安，状态谦，处事稳。