水月禅寺听雨
早就听说江苏省睢宁县白塘河湿地公园内的水月禅寺，以国内首家“非宫殿式”的现代建筑风格，“颠覆”了人们对传统寺庙的印象，引发关注。于是在丙申年的立秋时节，我决定慕名去打探一番。
水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”《孔子家语》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦可以覆舟。”立秋的雨来的容易，晴的也快。在去水月禅寺的路上，偶遇了好几个下雨的地段。我想如果雨一直这样下着，人的心都被打湿了，哪里还有什么心思去看风景啊。
水月禅寺位于白塘河湿地公园东南部，可由公园北大门进入，沿东侧环湖路前行寻访禅寺，亦可由湿地公园东大门进入，经一座拱桥进入水月广场。我们选择的是后者。在白塘河湿地公园的东大门，迎接我们的是一座宽大隆起的石拱桥。刚刚被雨水洗刷过的的地面，透着一股地面蒸发水气的热浪，也夹杂雨水带来的不易觉察的丝丝凉意。为什么要建这座桥啊？为什么要以桥作为进入水月禅寺的大门呢？同行的战友似乎看透我的心思。他象导游那样给我们解释说：俗话说“佛渡有缘人”，渡是“到彼岸”的意思，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。佛教中讲“可度者为说法，不可度者为做因缘。”我们这里的人讲究只要是到了水月禅寺，就是与佛法，与寺院结下了一份善缘。没有看到水月禅寺，先听了这样一番禅理，这个水月禅寺真的有来头啊。于是我们经这座桥的石阶缓步前进，似乎与红尘俗世脱离开，将要进入佛法禅意清净的世界了。
这是一座很宽大秀气的石拱桥，横跨在进入白塘河景区的一条几十米宽的河上。桥面不是一般的平面光滑的平面，而是一层一层的台阶。进入水月禅寺的游客，必须一步一步的拾阶而上，一步一步的迈过桥才能看到白塘河秀美的景色。这也是符合参禅规律的。自古佛教道场都在名山大川的深处，即显得神秘又让人步步惊心，在一步一步的登临的途中不断领悟人生的哲理，不断沉寂自己的心灵，直到顶礼在敬仰的佛像前。前几天我在游览一处正在扩建的仿古寺院时，心里一直觉得有什么不对劲的地方。现在想来豁然开朗了。原来那座寺院建在当地比较有名气的山顶上，为了建设的方便，建设方费了很大力气修建了一条曲折蜿蜒的盘山公路，这条路一直修道了悬崖绝壁，同时也方便了游客和香客的往来。在山底原有的一条明灭可见的石阶也废弃，十分可惜。有时候人们参禅爬山享受的是过程，是一路的品味和思索。省略或者简化了的路途是没有风景的旅行，捷径和一步登天似的去拜佛，结果是得不到的祝福，是残缺的感悟。
《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。”是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任？莲花的空灵轻俊，以及其具有的谦虚美德，自古延今，被国人称为“花之君子”。特别是在夏季，他退守在水域，不与百花争春，不与群芳争艳，它的超凡脱俗，它的清芬可人，让文人墨客折服膜拜。在白塘河湿地，主角自然是荷花。在水月禅寺的世界里，主打的色调也是荷花了。因为佛的诗意一时一刻也离不开莲花的衬托。曲径通幽，过了那座石拱桥，再绕过一段建在水面上的回廊，就来到了水月观音广场的最南端了。水边芳草萋萋，荷叶点点。与一路的莲花擦肩，广场正中间的那座雕塑越来越显得高大和庄重了。水月观音广场矗立着近十米高的观音塑像，在满月光环的衬托下越发显得庄重秀丽了。观音的底座处在一个很大的圆形水池内，水池不深，大约十来公分的水层，观音的周围是莲花形的喷水龙头。走进观音，无论从哪个角度望去，她那慈祥的面孔都让人赏心悦目。水面上落下的雨滴越来越密了，似乎在催着我们赶紧去观赏神秘的水月风光了。
据《后汉书》载：“笮融在下邳（今睢宁县）大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人。作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者，且万余人”。上海同济大学提供资料考证：笮融所建之塔，是中国历史上有文字记载和形象描述的“天下第一塔”。在黄忏华所著的《中国佛教史》中，视之为“此佛教流布于民间也”。可见，睢宁是佛教在中国从“官方”走向“民间”的肇始之地，也是佛教标志性建筑“浮屠”在中国的首建之地。在宋金时代，浮屠寺毁于战乱。斗转星移，成住怀空。复建承载着悠久历史的浮屠寺一直是睢宁佛教四众弟子的夙愿。战友贾书淼如数家珍的给我介绍开了，经过申请，通过省、市民宗部门批准，浮屠寺得以复建。同时，因江苏世纪天虹纺织集团厂区扩建二期，坐落在睢宁县睢城镇境内地藏寺需要迁建，地藏寺距今已有600多年历史，始建于明朝永乐年间，不幸毁于日寇侵华战争，几成一片废墟。改革开放后，地藏寺由于历年来当地党委及政府部门大力落实宗教政策，附近佛教徒及广大群众大力维护，又恢复旧貌。经讨论决定，将浮屠寺复建和地藏寺迁建选址在白塘河省级湿地公园内，建设一座现代化、规模化的寺院。因寺院周边临水，又因佛学所称因、果、圆、缺的信仰似月亮，且寺庙突出是水月观音文化，故寺院命名为“水月禅寺”。 水利万象万物，“善心”备焉.水凭渗透性强而滋润生物；水靠浮力大而可行舟船；水凭流动不息而改善环境，让地球充满生机；水可降温，水可去污；水可驱动机器，水可以发电生能……水的作用无数，水之善心无 边。“善心”的智慧当“如水”之文化。“水止则能照”蓝天、草木、万物；“水静柔而动刚”，水绝不怨天尤人，只怀一颗善心平常心。人生处世当如水，善待一切，灵活、善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降，适境而生，适境而居。
白塘河流淌的水中，禅味十足。
岁月苍老了时光，岁月磨尽了记忆。在历史的长河里，有多少光荣被遗忘？又有多少辉煌被扼杀？水月禅寺的历史是复杂的，也是复合的。能有今天的重生，能以全新的面目重生，是一个创新，也是与时俱进的创举。曹丕在《典论论文》里说，古人贱尺壁而重寸阴，惧乎时之过也。人多不强力，贫贱则忧於饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰於下，忽然于万物迁化，斯志之大痛也。洪荒的茫茫宇宙，给人类留下了美好的记忆，也留下了灿烂的文化。在淘沙流金的历史洪流中，灿烂辉煌的脚步不一定能留下清晰地印记，但是人们可以凭借着丰厚的文化积淀，去创造更美丽的世界。
水月禅寺坐落于静谧秀美、曲径幽深的白塘河湿地公园中心区域，是寺院建设的绝佳圣地。禅寺建设突破了传统规制，一改中国寺院建筑风格，在遵循佛教殿堂布局制式的前提下，采用现代建筑元素，与佛教的启迪心智、荡污涤垢、祈福纳祥巧妙结合，诠释了大道至简的人文理念。水月禅寺的建筑风格以“藏风得水的古典格局、入世精神的简约建筑、禅宗美学的禅意空间”规划理念为核心，建筑格调独具匠心，颠覆了人们对于佛教建筑固定的思维模式。设计者独具匠心，将佛教元素与建筑艺术达到了完美结合，表现手法较为独特，功能和布局更为合理，实现了佛教元素与现代建筑艺术的完美结合，用新的理念创造出国内独一无二的佛教活动场所。
水月禅寺建筑规模约为七千平方米，总体建筑布局和现代风格创意与湿地公园的整体生态环境相辅相成、相得益彰，使得整个区域充满了生态之舒适、简约之唯美、禅意之启发、水月之清凉。与建筑整体相映衬的是四周方圆相间的荷花池塘。在波光粼粼的水面，或有一簇簇睡莲结伴而生，或有一朵朵荷花盛开。白的洁白如玉，红的片片娇艳，远远望去，好似一位衣袂叮当的荷花仙子，凌波漫步。数不清的荷叶背后，一朵朵荷花自由的盛开。有的躲在荷叶的底下，有的藏在荷塘的深处，像一个羞答答的少女不肯露面；有的从荷叶地下探出头来，仰着灿烂的脸蛋。在山门躲过了一场意外的雨，我们向大殿方向走去。所谓大殿，就是一座方形，以竖线条为主装饰的建筑。和整体布局相呼应，水月禅寺的风格除了方型建筑就是流线的外围，使得水月禅寺充满了空冥和灵性。
醒世有壮怀，门风国是家；将相本无种，水月接天涯。大殿外的雨越来越密集的倾泄下来，时有雷声滚过寺庙的上空。在被流线包围的大殿内，高高隆起的空间里让人感到清凉无比，一点也不觉得沉闷。释迦牟尼佛端坐在大殿的正中央，供奉他的大殿外又是一层殿宇包裹着。两厢供奉的是诸位菩萨石雕。围绕释迦牟尼的殿外墙体四壁雕刻着释迦牟尼由阿育王子出生一直到立道成佛的绘画故事。由于设计者注意到了回音的细节，所以人们在大殿内能感受到心跳的声音，却听不到一丝的回音，只能怀着诚惶诚恐的敬意一心参禅礼佛了