端午唱和 陆永祥霜天晓角·丙午端阳随吟，寄赠诸師友家家楚俗，艾草薰人馥。香黍彩丝缠绕，呼兰桨，骚魂逐。心魔驱五毒，午风清暑浴。今日一笺诗梦，微鐘里，情千斛。 注：唐.韦应物《登宝意寺上方旧游》句“坐听微鐘忆往年”。 徐永法霜天晓角·端阳随吟蒲凝芳馥，千古英魂逐。借得端阳涤秽，和风里，尘襟浴。遐想情百斛，遥钟来古曲。且拍蛮笺雅韵，方寸愫，藏千腹。 俞象山霜天晓角·端阳喜读桑梓鱼书（辛弃疾 体）千年古俗。柘上清芬馥。黏黍艾蒿香袋，江神祭、山魑逐。九歌驱百毒。海天红日浴。欣读世兄佳作，墨润笔、珠盈斛。 陈黎雯霜天晓角·端阳随吟年年习俗，是节兰汤沐。青箬角沗遥寄，菖蒲挂，邪魁逐。登临舒远目，似闻箫管曲。天问九歌归处，汩水里，千千复。 曹维军霜天晓角·端阳感怀榴花照目，又是兰汤沐。千载楚江沉玉，舟喧处，蒲风逐。高吟惊壑谷，似闻山鬼哭。谁解九章孤郁？水渺漫，魂难复。 任岳明霜天晓角·端阳随吟 菖蒲酒熟，角黍堆金粟。艾叶虎符新系，兰汤沐，灾星逐。江幅频骋目，旗翻风作曲。千载沉冤谁问？听画鼓，声声复。 李祖年霜天晓角·端阳随吟戏台高筑，水上轻舟逐。湖面飘香情醉，青箬叶，新荷绿。修竹藏小屋，举杯相祝福。却见沁怡孙女，吟桔颂，离骚读。 蔡会华霜天晓角·端阳即事端阳旧俗，野艾凝清馥。江上龙舟飞渡，欢声沸，争先逐。鼓促，波影蹙，佩符驱百毒。一缕闲思怀古，斜阳里，情千斛。 王根蒂霜天晓角·端午随吟汨罗永浴，难洗沉冤辱。屈子心歌爱国，壮怀满，悲歌曲。艾烟消虺毒，蒲剑驱妖逐。午水湘神魂在，香兰佩，祭忠骨。 陆薇霜天晓角·端阳感怀江烟楚俗，万里蒲风沐。户户悬青插柳，清波里，沉粳逐。忠魂安可哭，汨罗千古曲。一片孤臣心事，凭角黍，年年复。 沈美玲霜天晓角·端阳务农寄怀芦芽习俗，裹粽家常熟。朝日垦田心护，蛇虫避，邪氛逐。路边抬望目，静听乡咏曲。缠五彩观端午，度岁月，年年复。 词 徐克勤忆王孙·端午随吟每逢端午粽飘香，颐苑而今添绎章。水韵江南演出忙，乐悠扬，灯影随移心逸翔。 注：“水韵江南”为水洞埭社区水韵江南团队。 吉文中鹧鸪天·再游周庄十五年前来此庄，欢声已是满街坊。新潮掀起千重浪，古镇成为万众窗。观胜地，识昆腔。吴乡韵味世无双。招财进宝承传统，中外游人齐赞扬。 方建飞 鹧鸪天·赴嘉兴路上夹竹桃花自在开，南风吹动暑初来。翩翩白鹭田间起，点点青秧水里栽。观胜景，散幽怀。迎人好雨洗尘埃。新歌不管知谁唱，一路听凭老电台。 何芳 清平乐·回村迷路有感心情大好，归去人迷道。莫笑脑瓜昏昏了，换去当年多少。忆曾泥淖粘鞋，而今高速萦崖。欲问村前老树，无声飞入云阶。 吴连华破阵子·梅雨云压云开朗豁，阳生日探轮差。叶动扶风听滴翠，沌入迷濛浴似纱。衣沾发染赊。迎伞珠弹闹市，临窗静赏飞花。世上沉浮多不问，只道新荼几嫩芽。田洼梅雨家。 黄伟慧水调歌头·贺新仓中学七十华诞芦川毓灵秀，盐运启文舟。弦歌绵续不辍，嘉木已成丘。墨润虎山烟雨，笔蘸秦沙星月，灯火映层楼。桃李满天下，步步写春秋。青衿志，师者愿，共追求。绿茵场上英飒，艺苑展歌喉。实验楼中探秘，阅览窗前寻梦，学海任遨游。七秩正年少，百舸竞风流。 陆永荣满江红·庆七一天地光辉，华夏彩，五星高照。狮起舞，九卅雷动，激情多少。赤帜飘扬欢舜日，钧天乐奏中华傲。看万里，卓立五洲雄，歌新貌。如弦道，坤翠绕。承信念，千秋宝。正鲲鹏展翅，海山呼啸。踔厉担当齐奋发，开来继往初心抱。举镰斧，鸳水咏红船，花枝俏。 诗 何鑫华荷塘逢雨蛙声一片惹风暖，梅雨时分空衍烦。唯有清香多旧识，大珠小玉滚莲盆。 谭锦炎观同学聚会视频兴会余音犹绕梁，视频留贮彼时光。杖藜徐步人安好，花信风柔入画廊。 2026.06.24 平湖中学66届初三（3）、（4）班于6月20日在母校联合举办庆祝毕业六十周年同学聚会，盛况空前。视频记录了老同学们群情激昂，欢乐温馨的场景。 毕炯伟见行车乱扔纸屑有感车窗一掷纸飞扬，罔顾橙衣扫路忙。纵有千金披锦绣，不如襟底驻春光。 江全明扫街有感纸屑纷扬灯影斜，帚声叩玉醒千家。沾衣不掩冰霜色，独向空衢扫月华。 张明法夏至蝉鸣夏至日当空，三两花鹅水塘中。折片青荷头上戴，乡间避暑弄堂风。 柳晨晨晴游东钱湖柔风漫曳堤前柳，丽影平铺水上蒲。千嶂凝霞云色足，晴光万里漾钱湖。 陈景超瑞莲寺访古和再春千叶莲何在，古村下里寻。洪樟枯圣世，瑞额寿禅林。一代贤宣德，万年黎庶心。华堂拜遗像，不堪听商音。 陈再春访瑞莲寺怀古瑞莲何处寻，曲径隐高林。宣德遗风在，枯樟岁月侵。双桥证衰盛，三合诵禅音。沧海人间事，悠悠叹古今。 注：瑞莲寺因池生千叶莲得名，现名光华寺，由东、西庙及尼庵合建，寺前古樟，已历千年。宣德：陈朝皇后。 朱良华黄梅雨溽暑叹连霖，桃花逐浪沉。云低没孤燕，雾重锁长林。行客萦愁绪，瓜农黯苦心。金乌隐何处，梦恐滴檐音。 郑絮飞题狗尾草莫许其名累，秋来韵自娇。藏萱生沃土，牧鹤入童谣。穗曳非求主，身明不续貂。悠然浮野陌，风起荡如潮。 沈九妹暑中遣怀流光腾旷野，熟果馥芳妍。赫日销沉郁，薰风撼晴烟。蝉声摇永昼，蛙鼓沸溪前。纵使嚣尘扰，襟怀自湛然。 严敏轶鹉湖初夏绿嫩新荷卷，环湖柳幕垂。鱼蛙凭水跃，鸥鹭御风追。草润肥虫懒，日炎老树慈。偶来千点雨，拂入一联诗。 沈伟强问禅云台寺云台寺卧汾湖畔，漠漠田畴铺向南。晓梵风荷疑膜拜，夜禅古杏或通谙。佛心破执随缘去，觉树开花见性含。露白风轻钟磬起，一轮明月印清涵。 潘建乔六月五日偈重庆解放碑倭寇狂轰蜀地残，渝城惨案血难干。精神堡垒当街矗，胜利丰碑纪岁寒。刘帅题名新日月，警钟诉世旧悲欢。吾来谒此承平后，勿忘英魂泪未阑。 1941年六月五日，倭寇轰炸山城，烈火焚城，酿六五大惨案。那一年，在重庆的城中心位置竖起一块名为“精神堡垒”的石碑，激励民众坚持抗战；1947 年重建，正式命名为“抗战胜利纪功碑”，是当时中国唯一一座纪念中华民族抗日战争胜利的纪念碑。1950年，由刘伯承元帅题名“人民解放记念碑”。自1998年起，重庆市政府规定每年的今天拉响全市防空警报，以纪念遇难同胞。杜兵兵端午饮酒半日清闲浊酒眠，乌篷又落野溪间。凭栏不见隋堤柳，极目空怀汴水湾。角黍香浓催昼永，榴花红透照愁颜。此时一醉君休问，只恐江南是故关。 杨雨行平湖瓜灯歌萤实浸水浮芳菲，碧月悬廊滴秋晖。胡为公输施妙技？何事宋翟叹精微？畴昔修蔓何嫋嫋，翠练金萦相缭绍。春风遣雨长滋荣，流火攀枝方窈窕。素衣浓染碧云毡，绿绡薄裹赪冰丸。玉露轻沾彤棉血，可怜藻质自华鲜。觇得三秋杏叶催，鹉湖流月满金罍。工陲伯石争瞿翘，遴瓜甄蓏相镂裁。乞诸天孙擢玉手，字林画苑艺渊薮。且刳赤沙秉明烛，持照熠夜欺星斗。火树新蘖翠银花，水月浮生沁葱华。谁道三吴无灼爚，只此亦胜葛姜家。 曹默基读庄子寓言故事呆若木鸡之哲思，不战而屈人之兵。不斗机锋不呴鸣，木鸡藏德自神贞。虚骄尽去形如槁，锐气全收意已平。万乘威仪归一寂，群雄叫阵化无声。何须血羽争高下，静立山前百战轻。 不战而屈人之兵 ～成语呆若木鸡的哲学探究《孙子兵法》有云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”世人多将此语视作兵家奇谋，以为是以计谋、威慑迫使敌人屈服。殊不知，这句话里藏着更深一层的道理——那不是算计，而是一种境界；那不是谋略，而是一种德性。 若论将这种境界说透的，倒不是兵书，而是道家的一则寓言。 故事是这样的——周宣王爱好斗鸡，请了一个叫纪渻子的专家为他训练斗鸡。训练了十天，宣王来问：鸡练好了吗？纪渻子说，不行，这只鸡还虛浮得很，一看到对手就跃跃欲试，骄傲得不行。又过了十天，又问。说还不行，它对影子有反应，对声响有反应，太敏感了。又过了十天，又问。说还不行，它目光太过锐利，意气太过旺盛。直到第四个十天。宣王再来问的时候，纪渻子终于点了点头，说了一段话。这段话，是中国文化史上一段极精彩的话——“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。” 意思是：差不多。别的鸡再怎么叫，它也不为所动。远远看上去，就像一只木头做的鸡。但它的德性完全了。其他的鸡一看到它，没有敢应战的，转身就逃。 这便是成语“呆若木鸡”的出处。有意思的是，这个成语在后世渐渐走了样——人们取“木鸡”发呆的外表，将它等同于愚蠢迟钝，用来形容人惊愕失态的模样。殊不知在庄子的原意里，“呆若木鸡”非但不是贬义，反而是个至高的褒义词。它所描摹的，是一种大智若愚、不动如山的境界。 这个故事一直被反复讲述，可惜其中那份哲学的深意，却常被忽略。 若往深处想，纪渻子训练的哪里是一只鸡？他讲述的，是一个人修心的过程。从虚骄到敏感，从锐利到沉稳，最后归于木然——那“木”不是麻木，而是精神内敛之后的不动心。用庄子的话说，叫作“德全”。什么叫“德全”？就是精神完足，不再被外界的风吹草动所牵扰。外面的鸡鸣也好，喝彩也罢，甚至刀剑加身，都不能让它生出惊慌或愤怒。它不需要动手，因为它的存在本身就是一种说服。 这恰恰就是“不战而屈人之兵”最精微的哲学诠释。 常人以为，不战而胜，靠的是威吓——兵临城下而不攻，或者施以离间、断其粮草，令对手自溃。但这仍然是“战”的延伸，只不过换了形式。真正的“不战而屈”，是连“威吓”的姿态都不必有。就像那只木鸡，它没有扑翅，没有怒目，没有发出任何威胁的鸣叫。它只是安安静静地站在那里。然而别的鸡一见到它，便仿佛看见了某种不可动摇的东西，斗志瞬间瓦解，转身便逃。 这不是因为那只木鸡有多么凶悍，恰恰是因为它已经不凶悍了。它放下了所有的对抗。它的“呆”，是一种彻底的圆融与完整。对手感受到的不是压迫，而是无隙可乘——就像一滴水企图去撼动一块岩石，又或者像一团火试图去煮沸整片海。 《老子》里说：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”那只木鸡所展示的，正是柔弱的极致。它不争，所以天下莫能与之争。它的静默，比任何叫嚣都更有力量。 现代人常犯一个错误——总以为强者必须是张扬的、主动的、随时准备出手的。翻开社交媒体，到处是教人“气场全开”“霸气外露”的教程。职场上要争，生活中要赢，连一句话都不肯落于下风。人们把自己活成了一只还没有经过训练的斗鸡——目光凌厉，意气昂扬，随时准备厮杀。然而真正高明的对手，往往正是那种安静到近乎“木讷”的人。他们不急，不辩，不求一时之胜。他们的安静不是退缩，而是一种蓄势——或者说，连“蓄势”都谈不上，因为他们已经不需要“势”了。他们只是完整地在那里，就像一座山在那里。 当然，有人会说：人不是鸡，社会不是斗鸡场，“不战而屈人之兵”听起来很美，但在现实生活中行得通吗？ 这问题问得好。若把它理解为一种具体的战术，确实很难处处适用。但若把它理解为一种心法、一种处世的态度，那便处处可用。比如面对一场争执时，不急着反驳，不给对方一个情绪对等的支点，往往反而能让对方的攻击落空。再比如面对一个处处与你较劲的人，你若始终不接招，保持自己的节奏和完整，久而久之，对方的劲便会使在棉花上，自己泄了气。这不是逃避，而是用“不争”来消解“争”的根基。 古往今来，真正悟透了这一层的人，往往有一种共同的气质——安静，温和，甚至带一点寡淡。他们不轻易被激怒，不急于证明自己，不把精力浪费在无谓的对抗上。外人看他们，或许觉得有些“呆”，有些不合时宜。但只有走近了才知道，那种“呆”里面，藏着极深的定力与智慧。 就像那位纪渻子所说：“其德全矣。”德全者，不战而屈。 鹉湖诗社成立于1995年6月3曰。由平湖乡贤毛大风、周振甫、王善兰、时壬林、许白凤及其弟子陆永祥等诗人词家创立。时壬林为第一任理事长。社名依东湖雅名而成，代表平湖。 会长：陆永祥副会长：徐永法(常务) 俞象山 陈黎雯 朱良华诗社顾问：陈景超 刘宗德 诗词评论部：郑絮飞 何芳社会联谊部：朱良华 张明法 吴连华宣教刊物部：陈黎雯 方建飞 严敏轶 朱曦本社投稿邮箱：13867329270@163.com