主讲人: 陈宝莹王渔洋绝句第七法课件先看看这首诗《再过筋露祠》清.王士祯翠羽明珰尚俨然，湖云祠树碧于烟。行人系缆月初堕，门外野风开白莲。第一部分这首诗的时代和人物背景我们知道，清朝入主中原的第一任皇帝是顺治帝。时间是 1644年（顺治元年）。该年阴历五月初二，清军在睿亲王多尔衮率领下进入北京，大明文武百官出城五里跪迎。关于 王士祯：出生日期：王士祯出生于明崇祯七年（1634年），因此他出生于明朝。清顺治帝在北京当皇上王士祯刚刚10岁。在顺治八年（1651年）的时候，18岁的王士祯通过童子试，考取秀才。又过了4年，1655年，顺治十二年，22岁的王士祯通过乡试考取举人。又过了3年，到了1658年，顺治十五年，那一年王士祯25岁，通过会试考取进士。取二甲第36名。王士祯考取进士后，先进入翰林院。一年后，外放扬州推官。这首诗创作于清顺治十七年（1660年）春，当时王士禛27岁，任扬州府推官第二年。需要说明的是，王士祯写这首《再过筋露祠》之前，曾经写过一首《过筋露祠》。可惜现在已经找不到了。有人问：“推官”是什么官？相当于几品，具体做什么？我们从这个“推”字应该知道，“推”就是推理，推导的意思。具体“推官”是清朝时期负责刑狱，稽查方面的事情。这么说吧，扬州推官就相当于现在的扬州市检察长，法院院长，公安局长合于一身。由于扬州知府是五品，扬州推官相当于六品。当时王士祯才27岁，27岁能当个这样的官，也不小了。王士祯在扬州推官任上干了6年。后来进京，当京官。开始在礼部，后来到户部。上次我们讲王渔洋第六法，那个时候王渔洋任户部侍郎，户部侍郎就是标准的三品官。后来又任国子监祭酒。相当于现在的清华大学校长兼教育部长。后来又任刑部尚书。官居二品。写这首诗的时间，是王士祯任扬州推官第二年，时年王士祯27岁。知道了这一点，我们再谈谈今天学习的诗的《再过筋露祠》。首先，“筋露祠”其实叫“露筋祠”，其旧址位于今天江苏省扬州市江都区邵伯镇露筋村，地处高邮市与扬州市之间，距高邮市大概15公里。京杭大运河的西岸。这个地方，历史上，它也曾被记载属于高邮。这座祠庙因一个传说而建。相传古代有一位女子（一说姓萧名荷花），与嫂嫂夜行至此。夏天水村蚊虫多，嫂嫂建议借宿于附近的农家，但这位女子坚守“男女授受不亲”的观念，认为宁死不失节，最终不幸被蚊虫叮咬致死，等掩埋的时候，乃至“血竭露筋”。后人感其贞烈，在此立祠祭祀，她也被尊称为“露筋娘娘”。历史上，“露筋祠”应该是大运河沿岸一个景点。屡经重建。康熙、乾隆皇帝南巡时也曾题词赋诗。康熙曾为“露筋祠”题写"节媛芳躅"匾额，表明他对这位贞节女子的认可。遗憾的是，原祠因1963年京杭大运河拓宽工程而被拆除，今已不存。我们知道，高邮市在扬州市北边，离扬州市区大约70公里。现在属于扬州市，以前属于扬州府管辖。所以，王士祯在任扬州推官期间，去“露筋祠”，是完全有可能的。“露筋祠”的“祠”，大家谁知道“祠”是什么意思？有些人说，“祠”就是祠堂。是供奉先人的地方。这个说法是正确的。但是，“祠”也不光是供奉先人，也可以供奉英烈，也可以供奉有德行的人，比如“忠烈祠”，就是供奉的为国捐躯的人。总的概括，“祠”供奉的是人。我们家的祠堂，就是供奉我们自己的先人。那么“祠”和“庙”的区别就是，庙里供奉的是神。比如城隍庙，土地庙，中岳庙等等。为什么啰嗦说这么多，就是告诉大家，王士祯写的《再过筋露祠》，祠里供奉的是一位有德行的人。知道了这首诗的时代背景，人物，历史，再理解这首诗，就容易多了。第二部分诗句解析我们再来看看这首诗：《再过筋露祠》清.王士祯翠羽明珰尚俨然，湖云祠树碧于烟。行人系缆月初堕，门外野风开白莲。逐字逐句精析第一句：翠羽明珰尚俨然“翠羽”直译就是翠鸟的羽毛 。在本诗可以理解为是金簪，玉钗那样的装饰女性头部饰品。“明珰”，“珰”用珍珠串起来的耳坠。“明“这里起修饰作用，就是发光的耳坠。“尚”，崇尚，尊贵的意思。“俨然”齐整，庄严。这里，王士祯没有对露筋娘娘进行直接实写，而是用虚笔。用最能代表女性的头饰和耳坠，塑造所写的是一位女性，而且是尊贵的人。是典型的以部分代替整体的写法。希望大家以后能够借鉴。这句诗的直译就是头戴七彩簪钗和明晃晃耳坠的露筋娘娘看起来依然是那么美丽尊贵。句意综析：此句诗人从眼前所见落笔，写筋露祠的筋露娘娘神像装饰华美，仪态庄重如昔。为全诗披上了一层朦胧而神圣的光晕。总的看，这句诗是以部分代替整体，以最有女性特征的“翠羽明珰”代替筋露娘娘。写的是眼前之景，是虚写，是近景。第二句：湖云祠树碧于烟“湖云、祠树”：将镜头拉远，从祠内神像切换到祠外环境。“湖云”，湖，这里指的是高邮湖，露筋祠就在高邮湖东边，京杭大运河西岸。湖云，高邮湖上空的云，取其高远空灵，“祠树”写的是露筋祠附近的树。“湖云祠树”，写其清幽静谧，共同构筑了一个与筋露祠气质相配的超凡环境。碧于烟：诗眼所在。“碧”是浓烈的色彩，写的是湖边的树。“烟”是朦胧的形态，写的是湖上的云。一个“于”字（意为“比”），构成了奇妙的通感。它不是简单的“碧如烟”，而是“碧色比烟霞更甚”，是说祠庙周围的树木在湖云映衬下，那种青翠欲滴的色彩，比烟霞还要浓郁、飘渺。这是王渔洋“神韵说”的典型笔法，虚虚实实，一片空濛幽远的氛围笼罩下来。句意综析：此句实写眼前之景，但以虚灵之笔出之。与首句的“俨然”形成对比，首句以部分代替整体，是虚。第二句写祠堂周围景色，是实。一虚一实，一近一远，共同营造出露筋祠神秘、清绝的意境。第三句：行人系缆月初堕字面意思：作为行旅之人的我，系好船缆靠岸时，月亮刚刚西沉落下。行人：诗人自指。此词悄然将抒情主体引入画面，完成了从纯写景到加入人事的转折，这是第七法有别于其它法的特点。“系缆”，缆是缆绳，系船的专用绳子。系缆 就是把船用缆绳系起来。这是一个具体的动作（停船靠岸），交待了具体的地点。月初堕，“堕”，这里就是落的意思，写的是时间，具体应该是早晨。它暗示了时间的流逝（船行至此）、地点的确认（就在祠外），使诗歌有了叙事的基础，将前两句的静态画面激活。“月初堕”：点明时间——黎明时分（月将落未落之时）。这个意象极妙，天地间一片朦胧、清冷、寂静，为末句的登场铺垫了最完美的氛围。此时的月色，为万物披上了一层梦幻的色彩。句意综析：此句是全诗的“转”折点。通过“行人”的举动和“月初堕”的时间设定，将前文的静穆景致拉入一个特定的时空片段中，为结句的神来之笔搭好了舞台。综合的说，前两句写祠内和祠周遭的景色，转句主角登场，出现人物，开始写人，写人什么时间，什么地点做什么。时间，地点，人物，都交待了。我经常说，一篇好的诗，其实就是一篇浓缩的记叙文。时间，地点，人物，做什么，有什么感受？只不过是以诗的形式表现出来罢了。第四句：门外野风开白莲祠庙门外，野风吹拂，一朵白莲正在悄然绽放。这是全诗的诗眼，也是“神韵”的极致体现。“门外”，将视角再次拉回祠庙，与首句呼应，但焦点已从神像转向门外之景。“野风”，一字千金。“野”字，尽显自然、不受拘束之力，仿佛这风是天地间最原始、最纯净的气息。“开”，是诗眼，也是灵魂。它不是静态的“有”，而是动态的“绽放”。是谁在“开”？是“野风”吹开了“白莲”？还是“白莲”带动了“野风”？风与花在此融为一体，共同完成了一个神性的动作。“白莲”：此意象是王渔洋这首诗的神来之笔。它表现在：① 色彩：白色，象征高洁、素雅、哀悼，与祠主贞烈的传说气质相吻合。② 意象：莲花在佛教中是超凡脱俗的象征，在此，诗人将祠中女子露筋娘娘物化为、诗化为一朵迎风绽放的白莲花。她不需言说，她的精魂神魄就蕴藏在这自然景物之中。句意综析：此句是第七法“以景结情”的典范。诗人不对祠主做任何直接评价，不说露筋娘娘“贞烈”，也不说她“可敬”，只将目光投向门外：在破晓的野风中，一朵白莲静悄悄绽放。一切赞美、怜惜、遥想、诗意，都在这幅画面中无言地流淌。 情与景化合无间，余韵悠长。什么是神韵？王士祯说：“不著一字，尽得风流。”不著一字，“著”写的意思。不著，不是不写，是不夸，不赞美，不说它好。但是，你能从诗人对自然意像的描述中，体会到，领悟到它的极致的美。这就是王渔洋神韵说的最高境界！第三部分适合王渔洋绝句第七法的创作题材以下题材最能发挥此法的优势，实现神韵之美：1. 山水行旅与登临怀古这是第七法最经典、最契合的题材。诗人行走于山水之间，或登临古迹，眼前的实景最易引发历史的遐思与人生的感慨。《游洛阳应天门咏武则天》陈宝莹天枢遥指暮云端，无字碑横星斗寒。一自金轮朝冕后，九霄风坠绽牡丹。2. 访友寄怀与赠别之作拜访友人而不遇，或与友人分别时，情感不宜直白宣泄。用第七法，能将深深的思念、淡淡的惆怅寄托于景物，更显情谊绵长。创作示例（灵感来自其《寄陈伯玑金陵》诗）：《访友不遇》陈宝莹荆扉半掩绿苔侵，古木萧疏庭院深。载酒来寻旧时约，空山不见暮樵吟。分析：前两句写友人居所的幽静（景）。第三句点明“访”之事由。结尾不写自己多么失望，而写“空山不见暮樵吟”，以空山樵客的凄凉景象，将访而不遇的寂寥之情渲染得淋漓尽致。3. 即景咏物与四季感兴对某一景物或季节变化心生感触，欲咏物抒怀。第七法能避免直白的咏叹，使物我交融，意境合一。《秋柳》陈宝莹残秋临水柳丝黄，瑟瑟西风送晚凉。莫向长亭折此树，一群寒雁入苍茫。分析：前两句描绘秋日萧瑟之景（事与景）。第三句由柳联想到离别“折柳”的旧俗，并加以否定“莫折”。结尾不写离愁，而写“一群寒雁入苍茫”，将离别的怅惘、前路的未知、时光的流逝都融入雁阵南飞的广阔画面中，意境顿开。4. 闲适生活与田园小景描写隐居、田园生活的闲适自得之情，用第七法能避免流于浅白，更添一份悠然神远的气韵。《溪上》陈宝莹小舟轻系荻花边，钓饵初收日已偏。醉卧不知秋水涨，一篷星月载归眠。分析：前两句叙述闲钓一日的生活场景（事）。第三句“醉卧不知”点出闲适之态。结尾以“一篷星月”的静谧美景作结，不言“乐”而乐在其中，不言“闲”而闲趣自现，韵味悠长。总结王渔洋绝句第七法的灵魂，在于结尾那个看似平常却意蕴丰赡的景语。 它要求诗人具备一双善于发现“有意味的形式”的眼睛，能从眼前的景物中，捕捉到与内心情感最能产生共鸣的一瞬。因此，当您想要创作表达以下情愫的诗歌时，第七法是最佳选择：深沉的历史感怀含蓄的离愁别绪淡远的隐逸之趣物是人非的惆怅对高洁人格的向往掌握此法，便能如王渔洋所言，“不著一字，尽得风流”，让您的绝句在有限的字数内，拥有无限回味的空间。王渔洋绝句第七期作业请参照王渔洋绝句第七法，或寄幽怀古，或写相思离愁，或抒发淡远隐逸的情怀，或写物是人非的惆怅。用一首绝句，袒露你的心声。时间截止到11月11号下午6点。各分会统一收稿报编辑群，然后编辑制作公众号。期待你的佳作！本期收稿：孙守才老师。2025年11月8日