“山翁农民诗社”给予当今时代的启示

孙和平

诗词，是所有文学中最为典雅、最具有高深内涵的形式。千百年来，诗词被看成是阳春白雪，曲高和寡，乃是文人雅士把玩的艺术，与平民生活相去甚远。

那么，当今时代，高雅艺术可否成为普通群众的感情寄托、精神追求和文化消费需求呢？

据四川泸州市诗词协会和纳溪区有关报道，该区白节镇大旺场，有一个由农民自己建立起来的“山翁（农民）诗社”。发起创建的三位老农民张文全、龙中枢、王尚贤，都是土生土长的农民，他们在劳作之余，以古体诗词的形式，记录田间劳作感受和新时代农民生活，抒发劳动人民的真情实感，现已创作诗词1200余首，在诸多刊物上发表200余首，并创办了自己的诗词刊物，出版了诗词合集，在山乡十里八村很有名气，被当地人们誉为“一手掌锄头、一手掌笔杆”的农民诗人。近年来，“山翁诗社”在纳溪区政协、区文联、区诗书画院和白节镇党委政府的领导下，为推动诗社文化创作的传承与发展，推进书香中国建设，按照先进性，群众性、艺术性的要求，以促进传统文化繁荣发展为己任，加强了阵地建设，做好诗词作品的公益性展示，通过开展系列活动，积极吸收有兴趣和才干的人才加入，加强了诗社建设，完善了诗社制度，并积极推进传统诗词进校园、进农村、进家庭，将优秀诗词融入基层，把优秀传统诗词文化的传承与乡村振兴有机融合起来，做大做强，如今，“山翁诗社”已成为纳溪区的一张文化名片，引人注目。

改革开放以来，随着新时期社会主义的建设发展，国家社会的文明进程大大加快，山翁诗社一类农民自己的诗社陆续出现，让我们欣喜看到，诗词平民化时代已经到来。孔子诗教的温柔敦厚，如今已开始进入普通民众的内心生活，成为社会需要，生活需要，感情需要，成为现代文明的精神追求和消费需求与享受。过去时代士大夫阶层讥诮平民所谓“附庸风雅”之说，从此可以休矣。

新中国建立后，如毛泽东当年所预言的那样，随着社会主义经济建设高潮的到来，一个社会主义文化建设的高潮也必将随之到来。各地涌现出不少农民诗人，比如山西的王老九、湖北的习久兰、四川的张丕利等等。那个时代，广大农民怀着翻身的喜悦，迎接社会主义的建设发展。农民诗人用自己的声音，歌唱新社会，歌唱新时代。比如王老九唱道：这个社好比灵芝草，出头露面苗苗小。毛主席担水及时浇，一夜长得比天高。

其实，古代民间诗人也唱出了一些近乎格律诗词的作品。最著名的恐怕是那首至今流传的《插秧歌》：

手把秧苗插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

如今回顾起来，我们发现，那个年代的农民诗人所运用的艺术形式几乎都是民歌民谣等的艺术形式，明白如话。可是到了改革开放以后的当今时代，农民歌手不仅仅止于运用民歌形式，而是堂而皇之，优雅吟诵起了韵味十足的诗词歌赋，而且一样地古色古香，中规中距。上世纪八九十年代，四川省诗词学会老一辈诗词家何郝炬、李维嘉等，都开始关注农民身份的诗词爱好者，在《岷峨诗稿》等诗词刊物上加意培养、宣传，农民诗词家郭定乾，就是老前辈老领导发现并积极扶持、奖掖的代表人物之一。

今年第二期《诗词四川》刊发山翁诗社农民诗家张文全的诗《农家乐》：

刨土挖山戴月归，腰酸背痛腹中饥。

妻儿笑托新鲜菜，把酒窗前逸兴飞。

该诗写农村社会生产生活，平常，平实，但字行间见出诗词所特有的优雅韵致，以及中国文字的神奇表现魅力，应是一般初学者所不容易臻于成熟的。诗中写艰辛劳作后主人公的逸兴湍飞，与妻儿的“笑”，前后照应烘托，让我们感受到某种充满生活气息的诗意场景的朴实，正是我们所见农民诗词家的那种朴实。惟其朴实，所以感人。其他如另一位农民诗家龙中枢龙中枢的《回家》：“佳节思亲返故乡，归心似箭忆泸阳。遥知慈母解儿意，进院飘来粽子香。”也都是现代都市节奏所难以感受到的亲情传递，人性温暖。

中华古国，历经近代百年苦难，百年奋斗，我们欣慰地看到，到了我们当今时代，包括农民群体在内的人民群众生活，正开始了一种很高层次、很高品味的文化精神追求与享受。这一追求和享受，我们可否称作一一诗意栖居、诗意情怀。

山翁诗社这一类农民诗词创作实践活动群体，集中反映了当今时代的深刻社会变化。随着物质生活水平极大提高，普通群众的感情世界发生极大变化，科学文化知识水准极大提升，文化消费需求和精神追求极大提高，中华传统文化在十分广泛的范围和程度上得到极大传承弘扬。如果说，千年前唐诗的宏大气象，是那个盛唐时代的文化表征，那么，文明古国的东方，当今时代，千百万农民的知识文化水平的极大提高、心灵精神的极大提升，一代新型农民的精神品质的极大改变和提升，正是中华崛起的精神凝聚力和动力之所在。应该说，以上所述，就是山翁诗社给予我们时代的启示给予我们当代社会主义文化建设发展的启示。