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诗评:玫瑰有刺不伤人 ——从马小娅《和虞老师<夏至>》一文感受象征手法的妙用 [点评]

作者:楼晓峰     发布时间: 2022/9/20 20:06:08     阅读:555次
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关键字
佳作欣赏


玫瑰有刺不伤人

——从马小娅《和虞老师<夏至>》一文感受象征手法的妙用


   

       作品展示

《和虞老师<夏至>》

(作者 马小娅)


水患连连为哪般?龙王发怒害人间。

祈求玉帝颁新令,雨顺才能天下安。


       诗文品读
       根据题意,这是一首师生酬唱之作,作为局外读者,对于题目,只要领会其中“夏至”二字即可;然而从作品内涵而言,则是一首思想与内容俱佳的优秀讽刺诗,被讽刺的对象应该是手握一定权力的政府官吏。
中国农历“夏至”正是江南“梅雨”季节,雨多恼人、水涨为患现象每年均有发生。首句首先就水患现象劈头盖脑地发出质问,次句才推出制造水患、危害人间的罪魁祸首——龙王。
       龙王是神界玉帝差遣到人间调控雨水的大臣,但是他却玩忽职守,导致雨多成灾,贻害人间,无论其行为是客观的疏忽还是主观的怠慢,性质都达到了渎职的程度,令人无法容忍。于是第三句笔锋一转,从现象描写转到意愿诉求。向谁诉求?玉帝;诉求意愿是什么?要求颁布一个能够制约龙王行为和纪律的新法令,让他从此肩负起按照人间需求调控风水的神圣天职。尾句表明诉求的归宿性原因:因为只有天上风调雨顺,人间才能够物阜民丰。
       水患现象明摆着,因果关系不容置疑,诉求行为便名正而言顺。

       

       艺术手段赏析

       从文学角度分析,这首诗采用的是整体象征手法,即把人间的水患现象完全寓于一个纯粹虚构的“水患连连”神话故事中,落实到一个神话人物“龙王”的身上,以此象征社会现实中渎职官员的形象和行为,最终达到批判和惩戒之目的。
文学作品根据表现范畴不同,既可以是诗人的私家情感,也可以是社会生活,其中社会生活又区分为正面内容(正能量)和反面内容(负能量),前者即歌颂文学、赞美文学,后者为暴露文学、讽刺文学(此诗属于后者)。它们分别代表阴、阳两面镜子,如实地反映着社会的光明面和阴暗面,为人们提供趋与避,取与舍的行为准则。
       文学整体象征手法的妙处在于:自始至终立足于文学的层面,营造出一种可品读、有美感、可愉悦,又与某种社会现象相吻合的情境,塑造出与此相关的人物形象、故事情节和思想境界,既可以当虚拟情境体验,又可以与社会现象对号入座,让读者在置身现实之外的情境中接受善与恶的认知和陶冶,实现文学寓教于乐的目的。

       类似的优秀古人作品如:

      《官仓鼠》(唐 · 曹邺

       官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。
       健儿无粮百姓饥,谁遣朝朝入君口。
       此诗不仅没有用赤裸裸的语言去丑化批判对象——老鼠,反而尊其为“君”,但是批判效果却毫不因此而逊色。
此外,马小雅即使在对待虚拟的反面神话人物时,也是采用一种温和、文明、善良的态度,走的是法理、法制的道路,而不是丑化、侮辱的骂街方式。如第三句:“祈求玉帝颁新令”,这几乎是惩前毖后的人性感化态度。尤为可喜的是在尾句,诗人将批判的意愿定格在“雨顺”和“安天下”这样的美好逻辑关系中,让读者从绝望中看到希望,使作品主题得到进一步升华,同时也是诗人理想的最终归宿。
       当代人创作社会生活的诗词往往走不出直白式表达方法的制约:表现正面内容的,赞美意愿先入为主;表现反面内容的,丑化、妖魔化语言连篇累牍。结果是丧失了文学美感陶冶的功能和可读性价值,使诗词作品沦为纯粹主观的理念标签。马小娅的《和虞老师<夏至>》一诗可谓是这方面的成功实践,值得初学者抑或包括笔者在内的部分过来人的参考和借鉴。
       本文撰写过程中读到一首同样表现夏日水患的绝句,四句诗从头至尾都是刻板的灾情描写,起承转合均为忧愁绝望,两相对照,高低立现。


       吹毛求疵

       1.唱和诗的题目一般由三种要素共同组成,首先是唱和术语“和”、“步韵”、“用韵”等等,然后是首唱者的姓名或者尊称,最后沿用原诗的题目,这些规矩人人皆知,不存疑义。需要注意的是,最后沿用原诗的题目文字需要在其前后用书名号括起来。如本诗作者展示该作品时,其题目应该是“和虞老师《夏至》”(笔者引用时做小处理)。

       2.第二句“龙王发怒害人间”中“发怒”二字不太妥,改为“作孽”、“渎职”等其他词语表述会更准确。因为根据人事逻辑,此时的龙王没有发怒的理由,他危害人间的行为是因为客观疏忽或者主观渎职所导致;相反,“发怒”二字用来形容受害者的情感倒是适合的。


       (本篇引用诗文选自丽水市诗词楹联学会微刊2022年第22期<总54期>)


2022.07

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