务川乡土，古俗绵长。开天地创寿木之艺，承先祖千秋之礼法，赋天地人三才之义。一方八仙寿木，一木一线，一规一矩，选材有讲，构造有究，走线有韵，件件承载孝道仁心，处处寄托善愿，这是一个民族世代相承之俗，亦是黎民安祖传家之本
 
此木名曰八仙寿木，形制藏乾坤，格局囊括天地。盖木为天，底木为地，前后两块回头为人，左右墙板为日月，先人安然其中，头顶苍天，脚踏厚土，栖身于天地之间，日月朝夕相伴其左右，是后人寄望先人德泽以长存，祈魂灵与天地同寿，与日月同辉。
 
然如此寄望祥瑞，非木所生，皆由人德所聚。所谓天地同寿、日月同辉，终究贵在厚德载物。长者一生秉善立身、品行敦厚、积德修身，配此天地吉兆祥瑞。得以古法制木，底木根基加以持，因此底木选材由为重，六七底、七八底的厚重大料才能基稳，载道，方能承得住老人一生积下的德行福泽。
 
正宗八仙寿木，制式六长两短，八块板材合聚，是以得名八仙。古传八仙得道，各积德行善，历经世事磨砺，终得修行圆满、超凡归真。八仙欲点化世间凡人，各持法器，合而为器，传此寿木之制于人间。寄愿俗世众生：在世广积厚德，存善念、行善事，辞世之后，自可安然归真，福泽绵长。六根长木，取六六大顺之吉庆；八板合围，纳八方周全之福运，默默庇佑家门安稳，后世兴旺。
 
寿木底板三木拼接，暗藏天地人三才至理。天为天时，主四季轮转、气运庇佑；地为地利，主水土根基、安稳存续；人为人和，主德行家风、子孙和睦。天掌气运，地固根基，人修德行，三才相辅，缺一不成圆满。先人归于天地，上有苍天覆护，下有厚土承载，中有人世德行相守。三木合一，便是将三才大道融于寿木之中，祈先辈安然归寂，佑后世子孙兼得天时、地利、人和，世代昌隆，家道兴旺。
 
乡土选材之俗，代代恪守不变。务川制寿木，首取杉木。杉木天性生生不息，大树虽伐，树兜仍萌新枝，越砍越发、生机不绝。世人取此吉兆，愿后世人丁绵延、子孙繁盛、香火永续。反观柏香木，伐后难发新苗、生机断绝，乡俗避讳，恐应断嗣之兆，故而本土匠人做寿木，皆弃柏香而取杉木，循古礼、顺天意。
 
人生一世，浮沉起落，善恶功过，终有归期。棺盖相合，便是盖棺定论。长辈一生辛劳，半生功过、些许得失，自此落笔收官。身为晚辈，当存孝道宽厚之心，不议先人是非，不争前辈对错。一世功过，不系晚辈口舌，且留岁月沉淀，交由后世评断，此便是乡土传承最真的孝道、最厚的人情。
 
选购寿木之规，皆是老祖宗传下的识人辨福之智。一忌十合子寿木，早年木料匮乏，匠人多以零碎小木拼凑十板成型，料碎则气散、局破则福薄。古法有定规：顶盖为天、墙板为日月，天地日月之位，必要整块大料，浑然一体。若苍天碎裂、日月零散，便失了天地同寿、日月同辉之本意，绝非正统寿木格局，故而不取。
 
二忌钉固之木。正宗古法八仙寿木，全凭榫卯咬合，严丝合缝、浑然天成，不施铁钉、木钉、竹钉。乡俗古训，木身打钉，犹如钉死前路，桎梏子孙气运、阻断后人生机。良木不靠钉固，全凭工艺相合，方成藏福纳吉、承德守孝之器。
 
寿木精微之妙，更在匠人走线传脉。墙板下沿贴合底木之处，左右各留一分线脉，名为子孙脉。左脉承男丁福运，右脉载女眷吉祥。一线藏血脉传承，一脉系子孙兴衰。木入土、脉留存，护佑阖门男女皆得福泽，后代儿孙富贵绵长、人丁兴旺、世代安康。
 

一器八仙木，半部乡土礼。无华饰之雕琢，有天地之道义；无虚妄之祈福，有厚德之传承。木承天地，人修德行，前安先辈灵骨，后佑子孙绵长，此便是务川八仙寿木传世千年的真谛。

七律·咏八仙寿木
巧构良材遵古训，三才赋木寄情长。
乾坤永寿安先魄，日月同辉护梓桑。
积善方堪臻福寿，留脉自能衍荣昌。
乡风不坠崇孝义，一匣清宁慰祖堂。

跋：
八仙寿木，黔地乡土旧俗。制器以承古礼，藏木以安先灵。感孝义乡风，赋此七律，敬缅先祖，以志乡俗。

---