溯正源，承古道

观其冠裳肃肃，佩玉锵锵。言无枝叶，行有纲常。不以富贵移其志，不以贫贱改其度。其立朝也，则岳峙而山立；其居野也，则龙潜而凤翔。是故天子知其直，庶民慕其光。惟天地浩然，毓正气以清浊；览青史昭昭，诞俊杰而挺生。起西蜀而奉丹墀，秉孤忠而镇邪佞。其文也，承屈子之忧思，继太史之直笔；其志也，吞冰霜而嚼火，贯金石以锵鸣。昔作《春云赋》，叹世态之浮沉，藏谏心于纤秾；挥毫《晓莺篇》，寓襟抱于草木，托正气于嘤嘤。观其赋骨，非止藻饰雕龙，实乃肝胆镌鼎！紫宸肃穆，丹陛崔嵬。对扬王命，启迪帝裁。批逆鳞而气夺，伏青蒲而霆摧。言必称尧舜，谏必举皋夔。宁鸣而死，不默而生。此其所以为正直之冠冕，谏诤之蓍龟也！

铸文魂，寄沧溟

至若风云变幻，世路崎岖。正人之处世，犹砥柱之当衢。任狂澜之震荡，终不挫其方隅；纵谗口之交构，岂易丧其瑾瑜？故商有比干之剖心，周有甫侯之讦谟，汉有汲黯之面折，唐有魏徵之极谏。皆能回造化之机，立人伦之鉴。此刚德之所以配乾坤，而正气之所以弥六合也。观其冠裳肃肃，佩玉锵锵。言无枝叶，行有纲常。何能权贵移其志，何能位卑改其度？当大廷而谔谔，处暗室而堂堂。遇奸邪则击之如仇雠，见忠良则护之如珪璋。逝水东流，颓山夕照。梁木其坏，哲人其凋。然遗直在人，清风满朝。耿介之操，与嵩华争高；謇谔之言，共河汉迢遥。是知正人之殁，犹正人之存；直道之亡，实直道之昭！

风云诡，世路艰

公独持孤忠，屹然不摇。奸佞侧目，而公志愈坚；谗谤交加，而公节愈厉。宁折而不挠，玉碎而瓦全。故史臣赞曰："锡之忠，贯白日而薄云霄；锡之直，厉秋霜而肃奸邪。" 嗟乎！士大夫之立于朝，或趋炎附势，或缄默保身。如田公者，犯颜敢谏，守死不回，岂非社稷之砥柱，生民之司命欤？故曰：直臣在朝，则天下安；正人在位，则风俗淳。读田公《贻陈季和书》，言如霆震：“文以经纬大道，道颓则辞靡；人非圣贤谁觉，唯锡敢剖心肝！”于是谏君疏，斥奸佞，一纸血泪湿青简；斥浮华，正文风，千钧笔力挽乾坤。赋中“关关枝上，带花露之清香”——喻君子濯尘自洁；“喋喋风传，入月帘之静影”——讽宵小鼓噪何曾？至若《望京楼赋》，登高涕泗，念苍生而吞声；《鄂公碑铭》，凛凛如剑，刺浊世以寒星；《诸葛卧龙赋》，英雄气概，千古文臣风骨。斯文也，非独骋才情，实倾血性！

垂万古，照汗青

正人之用世，如金在熔，如玉在璞。其出也，为九鼎之重；其处也，为三辰之烛。能使权豪敛手，魑魅潜形。朝廷赖之而尊，风俗因之而淳。故“一人正而天下正，一士直而万民听”。此正人之气所以充塞两间，而与天地之正气相为始终者也。嗟乎！田公逝矣，正气长萦。观其赋，字字如刀，剖混沌而见赤子；读其文，章章若镜，照肝胆以鉴奸忠。风骨峻峭，气节凛然。诗言其志，歌咏其道。谏疏屡上，如霜锋之出匣；忠言无隐，似劲矢之离弦。当太宗临御之初，公以新进之臣，抗颜廷诤，指陈得失。不以宸威为惮，不以祸福为迁。故太宗叹曰："锡之直，朕之汲黯也！"其见重若此。及其守蜀之日，清节愈彰。案牍劳形，不废爱民之政；簿书堆案，犹存忧国之心。减赋税以苏疲瘵，锄豪强以安善良。故蜀人歌之曰："前有张咏，后有田锡。"  

怀正气，润天地

《宋史》评曰：“锡耿介寡合，然重道义，轻死生。”岂虚言哉？今汴京烟散，岷江浪涌，犹闻晓莺啼彻，春云卷诚。后之览者，当思正人道统，岂在朝堂冠冕？赋可朽，文可湮，唯此浩然正气，贯汉霄而永贞！苏东坡曰：“世有正人，天下不倾；赋传正道，万代可擎！”范文正《赠兵部尚书田公墓志铭》：“呜呼田公，天下正人也！”司马光撰《田司徒神道碑阴》：“日有献，月有纳，以赞成咸平盛隆之治，私心仰慕，想见其人。”又曰：“呜呼田公，天下之正人也。”昔田公遗表：“慈俭守位，以清净化人；居安思危，在治思乱。”吾今再颂田公，非慕其词藻琳琅，实仰其孤峰独立；古之遗直，忠心可鉴山河！掷笔长啸，但见云山苍苍，江流不尽！何处莺声？犹唤人间正气！乱曰：“正气流行兮八荒，正人独立兮苍茫。立朝峨峨兮山岳，处世凛凛兮秋霜。奸邪辟易兮风草，忠义昭彰兮日光。微斯人兮吾谁与？怀此德兮不可忘！”

注：田锡(940年-1004年1月5日)，初名田继冲，字表圣。嘉州洪雅(今属四川眉山市)人，祖籍京兆(今西安)，祖上定居四川眉州洪雅(今槽渔滩镇)。北宋初期著名谏臣、文学家，曾祖父、祖父均为名仕。太平兴国三年(975年)进士，官至右谏议大夫。在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉，深为宋初士大夫所景仰。卒于宋真宗咸平六年十二月(1004年1月)，年六十四，累赠司徒。有《咸平集》。田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新，影响后世深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基人之一。著有《咸平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。