盖州张德松这首《落雪归山寺》原文如下：

孤山落雪广庭闲，老树空枝鸟不喧。

本是去留无履迹，偏偏一地向禅关。

注：中华通韵押安韵。广庭指寺庙前的广场。禅关指禅门。

这是一首以雪景寓禅理的佳作，其妙处在于将自然物象与佛理哲思完美融合，形成空灵深远的意境。以下从意象经营、禅理渗透、时空维度三方面展开点评：

一、雪寺相映的意象系统

首句“孤山落雪广庭闲”以宏观视角构建静穆空间，“孤”字既写山寺超然世外之姿，又暗合佛法独照之境。积雪覆盖的广庭强化虚空意象，与《华严经》“佛土常净”形成互文。次句“老树空枝鸟不喧”进一步深化静寂，“空枝”既是冬景写实，又暗喻《金刚经》“凡所有相皆是虚妄”，连通常象征生机雀跃的飞鸟也敛声息影，暗示万物进入禅定状态。

二、履迹禅关的哲学对话

第三句“本是去留无履迹”化用《坛经》“本来无一物”之境，将雪地喻作红尘道场，众生来去本无踪迹对应佛法“无我相”的至高境界。

结句“偏偏一地向禅关”却以“偏偏”转折，雪中足迹如同修行者叩问禅门的执念，与《楞严经》“归元性无二”形成张力——既言空性，何须追寻？这种悖论恰是禅宗“不二法门”的生动体现，揭示修行者从“有心求法”到“无心是道”的辩证历程。

三、时空维度的双重构建

在时间维度上，诗歌通过“落雪-空枝-履迹”的流动意象，暗合《金刚经》三世心不可得之理。雪覆广庭的瞬间永恒与历史长河的“众生来去”形成微观宏观的呼应，此刻的雪痕即是无数求道者穿越时空的精神印记。空间维度则通过“山寺-广庭-禅关”的层递，构筑从尘世到圣境的象征路径，与注文中“功到自然成”的修行观形成空间隐喻。

四、禅机流转的言语艺术

全诗采用通韵安韵，平缓悠长的韵脚模拟钟磬余音，与内容高度谐和。“闲”“喧”“关”的韵脚选择暗合修行三境：初地安闲、中途破妄、终至禅关。诗中“本是无”“偏偏有”的矛盾修辞，恰是禅宗公案常用的机锋转语，在否定之否定中引领读者接近“无心究竟”的真谛。

此诗最妙处在于将佛理完全溶解于雪景，犹如盐溶于水：履迹虽显仍归空寂，禅关虽在却非实相，最终在“雪覆足迹”的意象中完成“空有不二”的哲学表达，较之王维《过香积寺》“泉声咽危石”的禅境更多一层辩证思考，实为当代禅诗创作的重要收获。