——《七律·己亥初度自赋六首》自赏

  我这一组《己亥初度自赋》六首，是知天命之年写下的一组心史长歌。作于己亥年（2019年）生日之际，组诗以己亥生辰为契机，将时空坐标锚定于‘南雄’故地与‘浈凌’水脉，构筑了一部交织着乡愁、史感与人生况味的组诗。既是对南雄故园风物的深情回望，亦是对半生襟抱未展的深沉叩问。全诗以以半生抱负为时间轴线，将生辰自省、清明祭扫、故丘之思与世路樊笼之叹交织一体。用典沉潜绵密，情感在“入世”与“出世”间反复拉扯，极具沉郁之风，又兼朦胧之美。组诗具有三大特色。一为用典贴切，举凡廉颇、冯唐、太白、庄骚等均如己出。二为情感张力，在出世与入世之间反复盘旋，愈是言归隐，愈见其赤子之心。三为地域特色，浈江、塔影、梅岭等南雄意象贯穿始终，构建了独特的地理图谱。

 逐首试为赏析：

 其一：襟抱未开，佯狂寄酒

 原诗：空握长绳系乌兔，遥望樵岭又经年。一生怀梦催驹影，两鬓添愁晒杏田。济世愧无诸葛策，垂钩唯有志和船。欲邀太白共斟酌，赏月不须沽酒钱。

 聚焦时空张力，用典反差。首联以“系乌兔”之幻象起笔，化用傅休奕“安得长绳系白日”之典，凸显留驻光阴而不得的徒劳感。“空握”二字已定全诗怅惘基调。“催驹影”与“晒杏田”巧妙将时空压缩，一生之志与鬓边霜色形成尖锐对比。颈联是典型的儒家理想与道家退守之矛盾：“愧无诸葛策”是自谦，亦是自伤；“唯有志和船”用张志和渔隐之典，看似恬淡，实为不得已之退路。“诸葛策”与“志和船”对举，鲜明地剖白了儒家济世理想与道家归隐情怀之间的激烈交战。尾联邀太白共酌而无需酒钱，意不在酒，而在借诗仙之狂放浇胸中块垒，是故作洒脱的沉痛语，反衬出知音寥落之孤寂。

 其二：儒道纠缠，守拙自持

 原诗：可叹廉颇强善饭，冯唐易老剩心莲。爱看天水迎春色，独赏兰梅共化禅。苦读庄骚好攀桂，问津沮溺乐耕田。系匏十载无人晓，不羡彭聃不羡仙。

 聚焦儒道冲突，系匏之悲。此首极尽心绪之复杂。“廉颇善饭”与“冯唐易老”互文，写出烈士暮年、壮心不已却时不我待的窘迫；“心莲”喻指操守未染，是唯一的自我慰藉。中二联引入多重古人分身：既想攀桂折枝（功名），又慕沮溺耦耕（归隐）；既读庄骚求玄解，又独赏兰梅悟禅机——这正是传统士人“出与处”矛盾的集中爆发。尾联“系匏”化用《论语》“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”，点明怀才不遇的苦闷；结句连彭祖、老聃都不羡，看似超脱，实则只因所羡之物（功业）求而不得，故作决绝语。此首极尽自嘲与自解。“廉颇善饭”与“冯唐易老”写年华空逝，“庄骚”与“沮溺”则展示了在苦读进取与乐耕归田间的徘徊。“系匏”一语出自《论语》，喻己怀抱利器而无所安置，结句“不羡彭聃”看似超脱，实则暗藏对生命价值未能彰显的执着。

 其三：生辰遇清，梦绕亲茔

 原诗：清明又近我悬弧，小巷深深悲过驹。寄梦椿庭怀雨露，思鲈亲旧在云途。纷纷柚叶含春静，郁郁松林迟暮愉。昨夜浈榕藏水月，迷离塔影忆蓬壶。

聚焦清明生辰，景物具体。此首将生辰（悬弧）与清明并置，生之欢悦与死之追思在时令上交叠，倍增凄恻。“小巷深深”是典型的南雄旧居意象，“过驹”既指岁月，亦暗含对先人（椿庭）的追悼。颈联以南雄特有的柚叶、松林写故园春色，“静”与“愉”反衬出人世的奔波与沧桑。尾联是神来之笔：“浈榕藏水月”将故乡浈水边的榕影与月华写得迷离惝恍，那藏于水月的塔影（南雄三影塔）正是挥之不去的乡愁图腾，忆“蓬壶”则暗示故乡在心目中已如海上仙山，可望而不可即。

 其四：故迹成空，樊笼自警

 原诗：几回梦里见高塔，澄映浈凌迹凿空。烟雨层城失鸿雪，红泥春意复东风。燕归楼去越吟苦，世逐鸥浮吾道穷。往事茫茫化蓂叶，独凭栏畔感樊笼。

 聚焦地理（西流）与宿命。高塔与浈凌水是南雄双璧，是地理印记亦是精神坐标。此首写梦回故地，“迹凿空”三字极妙，既言塔影倒映水中如凿空之痕，又暗喻过往行迹如今已如虚空。颔联“失鸿雪”用东坡雪泥鸿爪之典，慨叹故人旧事湮灭于烟雨；“红泥春意”却写故土泥土芬芳与东风复来，一失一得之间，悲欣交集。“燕归楼去”暗写城市变迁、故宅不在，遂引庄舄“越吟”之痛；“吾道穷”直抒胸臆，感慨深沉。末句“感樊笼”硬生生将回忆拉回当下困境，为下一首的全力爆发蓄势。

 其五：樊笼绝唱，逆水问津（此首为全组诗眼）

 原诗：世有樊笼不自由，三生石上缘何求？情波浩浩总迷蝶，彼岸茫茫待渡头。春冷已非前度梦，江长依旧向西流。桃源难觅恐荒落，红叶无诗寄故丘。

承前首“樊笼”而来，此首将个人困顿上升到宿命诘问。“迷蝶”是理想与现实互为虚幻的写照，“彼岸待渡”则映射人生之迷茫，写尽中年彷徨。此首最奇崛处在：浈水自东向西流。中国大江大河多东流入海，而故乡之水偏逆势西流。我抓住这一独特地理特征，赋予深沉象征——“江长依旧向西流”暗喻时光若能倒流、世事若能逆反，该有多好；此处自然意象与人文情感结合得天衣无缝。然而“春冷已非前度梦”，一切不可追回。尾联“桃源难觅”是清醒的绝望，“红叶无诗”是沟通断绝的悲哀，故丘虽在，却连题诗寄怀的勇气与机缘都已丧失，悲怆至极。

 其六：笛泪相随，终章寂灭

 原诗：故丘岭上梅花梦，寂静小楼春雨时。迢递凤城弦索断，惘然浈水乱风吹。嵇刘无酒难欢悦，仙侣有舟论黍悲。从此班荆谁与问，山阳笛泪暗相随。

 聚焦终结与哀悼。尾章以“梅花梦”回望南雄岭上寒梅，与“小楼春雨”构成清冷底色。“凤城”指顺德，“弦索断”暗喻知交零落、音书断绝。颈联用典令人动容：“嵇刘”指嵇康、刘伶，言无酒则无竹林之欢，喻眼下连借酒浇愁都不可得；“仙侣有舟”反用《后汉书》李郭同舟之典，即便有舟，也只能论说“黍离之悲”（故国禾黍之痛）。末句“班荆”典出《左传》，叙故友重逢坐于荆条下谈心之乐，而今再也无人可问；向秀“山阳闻笛”之痛，自此将如影随形。全诗以“泪暗相随”收束，将组诗从时光之叹、乡愁之思最终落定于生命终极的孤独感。全诗与首章的“樵岭”遥相呼应。笼罩在一片春雨乱风的迷惘之中，将个人的身世之感升华为具有普世意义的苍凉之境。

 总论：

 此七律浑然一体，在艺术上可见三重境界：一曰用典如铸，从诸葛、廉颇、冯唐到庄骚、沮溺、嵇刘，繁而不乱，全为“入世不得、出世不甘”的情感内核服务；二曰意象传神，如“浈水西流”“榕藏水月”“红泥春意”等，既有鲜明的南雄地理标识，又升华为普遍的人生隐喻；三曰情感弧线，从首章的佯狂邀酒，到中间的儒道纠缠，再到四五章的樊笼哀鸣，终章的笛泪相随，一路走低，却低得深沉、真实，丝毫不做“强作解脱”的伪态。

  这组诗不啻为半生行旅的“精神地图”——塔影、梅岭、浈水是故土的坐标，而诸葛、太白、山阳笛则是心灵的坐标。两者交错，绘出了一位传统文人在现代际遇中，对故乡、亲友与自身宿命最诚实的纪念。读罢掩卷，唯余“江长依旧向西流”一句，在心头萦回不去。
                       2026年6月30日
                  首发于：南樵诗词资料网（www.nqsczl.cn/nqsc）