成语“左顾右盼”中的顾、盼意思是看，左顾右盼即向左右两边看。它出自晋代左思的《咏史》诗：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。”在这里，眄：看；澄：清；江湘：长江，是东吴所在，地处东南，所以说“左眄”；羌胡：即少数民族的羌族，在甘肃、青海一带，地在西北，所以说“右盼”。左顾右盼这个动作非常适合颈椎不适的人常做，对于长时间低头阅读、编织的人来说，重复做这个动作，不仅可以缓解颈椎的疲劳，还可以有效预防颈椎病的发生。

书画艺术中比较注重顾盼，往往通过整体的布局与安排，使之相互呼应，从而获得变化多姿，相得益彰的艺术效果。如：国画中，画一茎高挺的风荷，通常有一朵出水的小蕾不远不近地与之呼应。一纸清荷，叶叶之间，叶花之间，形成一种“顾盼生情”的美学和关系。倘若构图中没有这种关系，墨色之间就会少许多情意，其魅力也一定会大打折扣。

书法亦是如此，一幅作品中，无论字数多少，篇幅大小，字与字，行与行，都须讲究首尾顾盼，既要相互避让，又要相成相就，前面的字、行在写出自己应有的体型和风貌的同时，又为后面的字、行提供照应，而后面的字、行必须就来势而应之，尽量补其所阙，以便在对比中求统一，于自然间富韵致。在这方面，历代书家多有论述。“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。”（蔡邕《九势》）“字有藏锋出锋之异，粲然盈楮，欲其首尾相应，上下相接为佳。后学之士，随所记忆，图写其形，未能涵容，皆支离而不相贯穿。”（姜夔《续书谱》）“且其一字之中，皆其心推之，是挈矩之道也。而一篇之中，可无挈矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，横斜疏密，各有攸当。上下连延，左右顾瞩，八面四方，有如布阵，纷纷纭纭，斗乱而不乱，浑浑沌沌，形圆而不可破。”（解缙《春雨杂述》）“凡点画，左右上下皆相逊让，布置停匀，又有回抱照应，斯为合法。”“前人作书，因一字之中点画重叠，或一篇之中有两字相并，或字不同，而点画近似，间用藏锋，变换章法。”（蒋骥《续书法论》）“书之章法有大小，小如一字及数字，大如一行及数行，一幅及数帖，皆须有相避相形，相呼相应之妙。”（刘熙载《书概》）“古人作书，于联络处见章法，于洒落处见意境。”（周星莲《临池管见》）

事实上，能做到点画之间顾盼响应，字字之间随势而安，行行之间递相映带，就一定能神完气畅，精妙和谐，产生“字里金生，行间玉润”的效果。能做到这一点的，自然是大家，其作品也必然是精品。明代的董其昌在《画禅室随笔》中评价王羲之书法时说：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”明代的解缙在《春雨杂述》中亦说：“右军之叙《兰亭》，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短，鱼鬣鸟翅，花须蝶芒，油然粲然。”同样，道教经书《灵飞经》，字与字之间，行与行之间顾盼照应，浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生，不愧为“天下第一小楷”。相反，若只求形似，不求章法者，必定写不出好作品来。

“何谓顾盼？左右上下，往来有情是也。”（赵宦光《寒山帚谈》）除了字，生活亦是如此。人生长路，长的是寂寞，我们上下求索，无非求一个人，在光阴流转里，能跟自己结成完美的顾盼关系，眼眸落在彼此的期待中，足音落在彼此的心坎里。从此，生活中有一种味道，紧紧跟随，且不管姿态如何变换，始终能在一张尘世的宣纸里——在顾盼之间，闪耀出万千光辉。